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墨坛书屋 >  五代十国往事 >   第680章 济公的八辈儿祖宗

公主才不管这些,人都要死了,我管你什么流程不流程的,制度是死的,人是活的。当即带着五六名随从强行出发。皇上听说后,立刻指示当地官府派兵追赶、护送。

李遵勖病逝后,公主严格履行居夫丧的义务,期间衰麻不离身,服丧期满之后,公主再也不穿华丽的衣服。兄妹连心,她哥哥宋真宗用一支精美的簪子亲自帮她簪头,被她婉言谢绝。

公主上了年纪之后,在一次洗澡的时候不小心摔倒,摔伤了右腿,宋真宗打算责罚当时的仆人。公主说是自己年纪大了,腿脚不灵便,不是左右人的过错。使仆人免受责罚。

虽然贵为公主,但她从不摆架子,不欺辱婆家(这是公主们的通病,也是文官集团不愿当驸马的原因),善女工,对其他庶出的孩子也能一视同仁、视如己出。是公主圈儿颇为罕见的贤妻良母。

公主常教导子孙,要好好学习、天天向上,要把忠义二字记在心间,不要以为“我爸是李刚”了、或者“我妈是公主”、“我舅舅是皇上”了,就仗势欺人、为非作歹,否则一旦违法乱纪,绝不姑息!

后来,公主得病,双目失明。宋真宗前来探望,无比痛心地亲吻她的双目,痛苦地说道:“咱们兄弟姐妹一共是14人,现在,还活着的就只有我和你了,而你又不幸身染重病……”言语哽咽,泪下潸然,左右随从全都被感动地哭了起来。

伤感之后,宋真宗问她想把自己的孩子们安排到什么单位。

公主婉言谢绝,“岂可因母病邀赏邪?”

既然拒绝安排工作,宋真宗干脆就奉送白金三千两。又被公主婉拒。

“哎——”宋真宗坐在病榻边,深情地望着公主,三分是悲痛,六分是钦佩,剩下一分是自责。虽然自己贵为天子,权力爆棚,天下之人谁不唯唯诺诺?自己何事不能办成?然而,皇帝再有本事,也无法对抗自然规律,面对生老病死,皇帝也束手无策。

许久,宋真宗抬头,对着天上过往的神明说道:“苍天啊,我愿意把公主的病转移到我身上!”

公主病逝前,告诫诸子,说你们的父亲有遗训,棺材里不能放任何金玉珠宝陪葬,放几件平时穿的衣服就可以,我死之后,也要这样下葬。

大宋皇佑三年(1051)3月,公主病逝,享年64岁。时任皇帝宋仁宗赵祯(宋真宗之子)为她亲笔题写挽联,并为之撰碑;辍朝五日。

当年,新婚丈夫出轨自己的奶妈,丑闻登上热搜后,宋真宗勃然大怒,要杀了这个渣男。公主为李遵勖求情,最后仅仅是把李遵勖贬出朝廷。之后又渐渐升官。

李遵勖非常感激公主,从此之后再也不敢拈花惹草,并且开始崇尚佛教。清心寡欲了。李遵勖对佛教的贡献相当巨大,他与楚园和尚共同撰写了《偈颂》,可惜已经失传;又奉圣旨撰写了《天圣广灯录》30卷,被宋朝编入佛藏经典,至今存于《中华大藏经》中;另有其他着作。

而他对佛教的热爱和钻研,对他的后代子孙也产生了重大影响。

李遵勖生李端愿,李端愿生李评,李评生李涓,李涓生李茂春,李茂春生李修元(又作“李修缘”)。

李修元对佛教的热爱简直达到了痴狂的地步,最后干脆出家当了和尚,皈依佛门之后,李修元有了一个法名——“道济”,而后人们更愿意尊称他为“济公”。

把视角从南宋拉回到后周初年,深得郭威欣赏的这位李崇矩同志,就是“济公活佛”的八辈儿祖宗。

在济公活佛的八辈儿祖宗里,他的爷爷李涓——李遵勖的曾孙,李崇矩的五世孙,最值得一提:

他在靖康元年担任鄂州崇阳县的县令,当时正是“靖康之变”,朝廷调集天下兵马进京勤王,鄂州下辖七个县,配了两千九百人的兵源指标,平均每个县要出400多人。

崇阳县李涓招募了600人,其他县磨磨蹭蹭,不愿去送死。李涓毅然决然带着600人扑向汴州。有人劝他别走太快,等人齐了再开团。李涓断然拒绝,说国家有难,岂容瞻前顾后。

可是这些临时招募的所谓的“兵”严格来讲根本不是兵,基本是以市井无赖、地痞流氓为主,真流氓、假仗义。领军饷可以,吃军粮可以,打仗?不去。

李涓无奈,自掏腰包,毁家纾难,买来好酒好肉,犒赏他们,只求他们能驱除鞑虏,恢复中华。李涓慷慨陈词,说自己已经做好了为国捐躯的准备,要以死报国,为国而死,青史留名,这才是男儿本色!

600多人感动地痛哭流涕。

过淮河后,遇到了蒲圻县、嘉鱼县的队伍,于是三县合兵一处,共同前进。行至蔡州地面时,遇到了南下逃难的蔡州百姓,百姓们惊恐地告诉他们,敌兵来啦!李涓毫无惧色,严阵以待。

很快,金国游骑追赶而至。李涓大喝一声,身先士卒,拍马向前,与金国骑兵迎战。他带来的600人全是步兵,拿着盾牌结队向前。

金国平辽灭宋,一路南下,还没见过这么有种的汉人,连大宋正规军都不敢与之硬刚,眼前这队乌合之众居然敢主动进攻,实在太过意外。金国骑兵被杀了个措手不及,损失惨重,竟然向后撤退。

李涓挥师前进,追杀了十几里。随后遭遇到金国主力。“飞矢猬集”,蒲圻县、嘉鱼县的友军当即临阵脱逃。

李涓身受重伤,血流不止,仍浴血奋战,不下火线。李涓大骂两县逃兵,最终力战而亡。他带来的600人阵亡比例高达70%(士卒死者六七)。

然而他的政敌却对幸存的士兵威逼利诱,逼他们污蔑李涓临阵脱逃,按“失踪”处理。知道明年,金国人北返,蔡州百姓才把李涓烈士的遗体收殓,送入朝廷,真相才得以大白于天下。

为了彰显后周政权的正统性,郭威照例寻访前朝(后晋、后汉)宗室后裔为“二王后”;为后唐庄宗李存勖、明宗李嗣源、后晋高祖石敬瑭各置十户守陵人,后汉高祖刘知远的守陵官署等一切如旧。

郭威的这种跳跃式“祭祖”也反应了五代时期政治正确、主流思想的频繁对撞和更替。

郭威依托于刘知远而反于刘承佑;刘知远依托于石敬瑭而反石重贵;石敬瑭依托于李嗣源而反李从珂。

这是五代时期所特有的“肉夹馍”式政治基本逻辑,永远否定前任而肯定前任的前任。

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