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母巴的去世,让本来应该十分热闹的故母节祭祀变得沉闷无比。

不过逝者已逝,生者当继续向前。

巴族眼下已经是一个超过两百人的部落,内部四个家族还分成了两地居住,依旧需要一个核心领导人负责协调和管理部落内部的交流和事情。

徐晨在召集巴族男女老少开会之后,最为年长的阿母义不容辞的担任了族长职务,继任新的族长和母巴的称呼。

阿母年龄比母巴小不了多少,同样已经是满头银发,而在历经母巴去世的伤痛之后,似乎也一下苍老不少,精气神也比以前差了很多,因此徐晨只能叮嘱部落一群年长的男女平日多多分担一些管理责任,好好照顾阿母。

等把部落的事安排好之后,距离故母节祭祀安排也只剩下了两天,等到羽公族女巫带着部落的一群族长首领到达,哀伤的气氛这才又慢慢变得热闹一些。

调整后的故母节祭祀仪式参会人数少了许多,只有往年的四分之一规模,加上巴族男女老少,人数也就五百人左右,因此整个祭祀活动显得非常安静,不再像往年一样喧嚣震天的吵闹。

但人少也没降低祭祀的隆重气氛,反而是变得更加严肃认真。

祭祀结束之后,徐晨召集众巫议事,决定对故母节祭祀活动的安排再次进行调整。

眼下已经是三月下,气温已经很高,而且雨水频繁,基本上已经和夏季没什么太大区别,河流开始涨水,植物生长茂盛,各种野兽蛇虫已经开始进入了一年一度最活跃的活动季节,其实这个时间已经不太适合出远门,不然会遇到很多危险。

而且在失去了婚配交流和交易这两样最重要的聚会核心内容之后,这种纯粹的祭祀活动对于远方的部落来说,也是一个极大的负担。

因此徐晨提议将在巴族举行的始母神祭祀活动改成两年一次,时间也提前到二月中旬,另外王城和各部落的故母节婚配交流则放到三月初一。

对于徐晨的安排,一群巫都没有表示异议,甚至都觉得十分合理。

因为无论是春天的故母节还是秋天的巫祝大会,实则以前并不是统一的,每个族群虽然都有大致相同的聚会交流活动,但时间也各自不同,甚至都没有固定的时间,都是根据大巫观察动植物和日月星辰的变化,感受到季节来临之后,就安排人去各附属部落通知前来参加聚会。

就包括以前的乌族也是一样,每次聚会活动,大巫都会提前安排人来通知聚会时间。

这种状况直到徐晨出现,提出了按照月相大致制定出来一个阴历纪年之后,年月日才慢慢固定下来,随着这些年文字、计算以及月相历的推广和普及,所有部落的大巫也才能根据月相变化推测比较准确的时日,将春秋两季的聚会分别定在三月十五和九月十五。

若是依旧还是此前一个联盟七八个部落交流,这两个时间也没啥问题。

但随着征服的族群越来越多,巴国领地的范围越来越大,来往交流日趋密切的同时,对于那些偏远距离的族群来说,参加这两场活动就变成了一个很大的负担,甚至还伴随着巨大的危险。

野外赶路餐风露宿要面对各种野兽和毒蛇毒虫的袭击,水路同样要面临河流上涨和突如其来的狂风暴雨

而这两个节日,实则都是脱胎于当初乌族传承的聚会形式,其他部族并不都是这样,只不过徐晨继承了乌族的传统,将其固定下来了而已。

眼下,徐晨按照情况进行调整,各部落也并不会有什么抵触和意见。

对于徐晨来说,这样调整也更加符合巴国以后的发展。

各部落两年到巴族举行一次始母神祭祀活动,既能维持巴族这个宗教发源地的认同感,同时和故母节只有半个月的时间差,前来参加祭祀之后,所有的巫和部落族长首领,还能去王城逗留几天,一起参加节日庆祝活动,同时感受到王城的节日气氛,同时也能聚在一起讨论一些关于巴国的政务和建设安排。

总之就是,神权要为王权服务。

以后各种节日和祭祀活动会越来越多,时间安排和活动仪式也要越来越正规,同时也要更加有利于国家管理和发展。

巴国的建立,标志着一个新时代的开启。

而母巴的去世,也标志着一种旧时代的终结。

阿母没有母巴的威信和威严,因此在以后的管理中,巴族不可避免的会发生一些内部变化。

特别是眼下已经分成四个家族,并且还在王城和巴族两地分居,这种情况简单的族长集权已经不合时宜,就像搬去城市发展的亲戚和农村亲戚之间的关系,日后会逐渐产生隔阂和疏远。

这是人类文明发展的必然,因此巴族以后也会慢慢形成同根同源的两个不同群体,虽然会在血缘的传承下比较亲近,但最终还是会分裂成两个不同的族群。

只是这种分裂,是所有族群都认可和接受,并且也乐意见到的,毕竟这就是原始部落开枝散叶繁衍壮大的过程。

随着时间推移,这种族群和部落之间的关系,慢慢会变成一种大型家族之中的宗族和分支关系,若是族长比较厉害,则还是能够保持团结,若是族长不能保证公平公正压不住各族,则就会逐渐分裂成为不同的家族,然后各自传承发展。

不过徐晨相信,巴族有他这个核心领袖存在,在很长时间内,都会保持比较团结的状态,至于以后的事,谁也管不了,只能任凭自然发展。

甚至未来的巴国能够走到哪一步,徐晨都根本无法掌控,他眼下能做的,就是尽量将巴国的所有事情慢慢改革理顺,然后让其变得的更加稳固,发展的更加合理。

故母节祭祀活动结束之后,小女巫带着群巫先去王城,毕竟来一趟不容易,她们这次还有一些交易和采购任务,同时也都想去看看王城的新变化。

徐晨和叶留下来多呆一段时间,既是为了安抚母巴去世之后族人的情绪,同时也是想留下多陪一下阿母和族人。

母巴的突然去世,让徐晨有些惭愧和内疚。

不过人已经没了,再多的内疚也没有用,只能做一些追忆和补偿罢了,更多的还是要让巴族能够团结在一起走的更远,而不能因此产生裂痕和隔阂。

而徐晨自己,就是巴族最好的粘合剂,只要有他在,巴族男女老少都喜欢和他聊天,每天都会比较热闹。

巴族这些年在母巴的管理下发展的很不错,阿母一直都是副手帮忙,因此对于部落的事情处理起来并没有什么问题,徐晨还是非常放心。

不过随着这两年的发展重心慢慢迁往拱火盆地之后,巴族的发展变得有些低迷,尤其是在抽调了大量能力出众的男女和技术人员之后,巴族以前发展红火的一些产业都几乎没了。

眼下除开耕种和蓄养家禽牲畜,巴族的造车、造船、打造石器、烧制石灰砖瓦等几乎停滞。

唯一剩下的两个产业是制陶和铸造。

而制陶眼下也只保留了大型陶器的制作,普通的杯盏碗碟这些器具,基本上都已经不怎么做了,因为许多部落都已经开始学会了制作这些陶器,唯有大型陶器别的部落还无法跟上。

至于铜器铸造,虽然一直都是巴族的核心技术,但也抽调部分最好的工匠去了拱火盆地开设新的铸造工坊,留在巴族的只是满足乌族胡族木牙族等附近几个部落的需求,现在巴族铸造坊主要任务就是铸钱,只不过钱币能用来和其他部落交易,需要统一运送到王城,统一归王国支配,这也使得铜器铸造实则就是一个消耗大户,巴族不断从乌族买铜,从有穷族买锡,从胡族买碳,却并没有任何收益。

正是因为各种工业的分散和停滞,导致巴族这两年人心有些失落。

或许这也是母巴病重去世的一个诱因。

为了改变巴族当前低迷的情绪,也为了加强巴族的内部团结,提振部落发展信心活力。

徐晨这次留下来决定对巴族产业再次改造升级。

首先是他决定在巴族大力发展酿酒业,和木牙族在毛公岭开展大规模杂果酿酒合作就是其中一部分。

这笔合作巴族每年要向木牙族提供数百个酒坛,另外为了便于果酒的销售,他还要定制一大批分装的酒瓶。

为了刺激巴族的财富增长和收入,这些酒坛酒瓶都不能再免费提供,王城会从酒的销售之中按照正常的陶器价格购买,这些收入都会变成巴族的私有财富,彻底和王城分配清楚。

而且陶器发展了这么多年,技术已经开始普及,巴族的领先优势已经消失,也已经没有了太多的发展空间,因此徐晨决定开始研制更好的陶器,那就是为陶器进行上釉。

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纯粹的瓷器眼下每没有必要,一是消费能力和消费水平远远达不到,二是材料和工艺也太过复杂。

土陶发展到眼下,普及程度已经非常高,但土陶因为没有釉质层防护,长期存放食物会持续透水透气,特别是酒水和腌制类食物,并不能长期保存,容易生潮发霉。

但若是在土陶表面增加一层釉质,则就可以完美解决这些问题。

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