正好，昨夜三皇子赏了自己一万两黄金，他可以拿这些金子，租一个小一点的宅子，这样一来，三皇子也就不会怀疑自己了。
而且，自己之前决定投靠二皇子的原因，主要是由一个女人引起的，在这帝都，还没有多少漂亮女人？
自己何必为了一个女人而与对自己这么好的老师决裂？或者说，将自己的前途给搭进去？
想通这点后，他决定，自己今后的一切，都要听自己老师的安排，小心使得万年船，自己老师的经验比自己可要丰富多了。
随着马车到达夏府后，他们两人下了马车，宋玉林给车夫付了银子，然后便进了夏府。
等到夏府的大门关上，那个跟着他们两人的大儒坐在马车里，掀开车帘望着夏府。
“一个月，嗯，这一个月来，我会一直呆在这里的，殿下的事情不容任何人泄露。”
他说完这话，下了马车，然后看到夏府旁有一间小酒馆，他走进了小酒馆。
也许，这个小酒馆的掌柜做梦也想不到，会有一个大儒光顾自己的酒馆吧！
下午，苏离到自己几个学生的房间中，给他们教授学问。
现在，苏六已然将四书部学完，接下来，他要学习的是五经。
苏离他们来到帝都的时候，带了十几马车的东西，光他们的书，就装了满满三马车。
如今，他们住在客栈里，马车上其他的东西基本没动，但书基本上都搬了下来，拿到了房间中。
苏离成为进士后，这三个月以来，他看举人层次的书已经没有多大作用了，所以，趁着前几天出去转的时候，去书店买了十几本书。
目前倒也是够看了，等到老何他们将帝都的许多地方摸的差不多的时候，他们就可以自己租个宅子了，到时候，再多买点书就行。
这几个月下来，苏离发现，自己脑海里多出来了很多学问，这些以前自己怎么想都想不出来的东西，如今却自己冒了出来。
看来，后世的许多学问，只要自己的境界到了，都会自己冒出来的。
他脑海里冒出来最多的东西，就是文章了，而且，他觉得自己要不了多久，就能写出一篇完整的文章。
进士及以下的人，主要靠诗词论高低，而大儒以上的人，主要以文章论高低。
这可不是说到了大儒级别以上，诗词就没用了，诗词在这个世界中，永远都是最为有用的东西，它们的用途很广。
包括祈雨、止灾、与魔族抗衡等等……
可以说，诗词是一个人才华的展示，而文章则是一个人综合能力的展示。
一个人的综合能力越强，则可以说明这个人越能成事。
所以，这也是几个皇子为了争夺皇位而不惜代价的拉拢大儒的原因。
固国安邦，需要大儒，没有大儒，根本治理不了一个皇朝。
苏离给苏林、张永夜还有林天山安排好今天要学习的内容后，便走过去单独教导苏六。
“六儿，你现在将四书已经部学完，接下来，老师要给你教五经。
四书注重的是我们人族之人内在的建设，而五经则是最为实用的东西。
五经包括，诗、书、礼、易以及春秋，首先，我们来学习诗，学了诗，你也就知道，如何去自己作诗了。
诗又称《诗经》，它是我们人族第一部诗歌总集，《诗经》共收录自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百一十一篇，在内容上共分风、雅、颂三大部分。
它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统，历代诗人的诗歌创作不同程度地受到《诗经》的影响。
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
因为后来传世的版本**记载有三百一十一首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
这是诗经这个叫法的由来。
《诗经》是人族第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。
经人族大儒考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商以后产生的。
《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是人族上古仅存的史诗。关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：有人认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。
而也有人认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”
但是，他们的观点都认为“正大雅”是西周初年之诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁以后。
这是《诗经》出自于哪个时候的由来。
那么是谁创作了《诗经》呢？
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。
所以，诗经不是一个人创作的，他的创作者来自于民间，其次是由一些采诗官负责将其采录整理成为了书。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间人族社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。”