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包拯原本以为作咏梅诗词只是个小测试,或者说小插曲而已,没想到反而被震惊了一下。

他之前担忧地问题也就都已经烟消云散了。

在他看来,能够做出如此昂扬向上的诗词,诗词格调清雅自然,这个作者自然也是个品格高尚的人。

原本以为的欧阳修之子汲汲于经营之中,怕不是个逐利的蝇营狗苟之辈,如今想来应该并非如此了。

包拯怕外面的严寒冻坏欧阳辩,赶紧招呼他入内。

包拯的公廨内其实也暖和不了多少,炉子只生了一个,窗门并不太密封,里面的布设空空荡荡的,当然聚不起来暖气,只感觉到清冷。

包拯看到欧阳辩缩着脖子,不由得笑道:“还是觉得冷吗?”

欧阳辩点点头,在外面冷无所谓,到了室内还冷,那就有点受不了。

包拯赶紧招呼人把另外的两个炉子也都生了起来,这下子空气中的炭气又重了起来,欧阳辩微微皱眉。

包拯奇道:“又怎么啦?”

欧阳辩指了指炉子道:“炭气太大,不太安全,稍后我让人给您装几个排风管吧,可以把炭气排出去,这样会安全很多。”

包拯若有所悟道:“你说的排气管是类似烟囱之类的东西吗?倒是个好东西,汴京城每年冬天都有人闷死在屋内,想必就是这所谓的炭气了。”

欧阳辩点点头道:“开封府府衙应该对这方面多做做宣传,免得这样的惨剧再次发生才是。”

包拯点点头:“倒也是,我不在其位不谋其政,不过到可以写信说一声。对了小和尚,你的老师说你写了一本书,带来了吗?”

欧阳辩笑道:“呐,这就是了,书名国富论,都是一些我自己摸索出来的简陋见解,怕是不入大家之眼。”

包拯接过书,有些不喜道:“小小年纪的,哪里学得这么多市侩之语,好不好我自然会评价。”

欧阳辩闭上了嘴巴,朝王安石挤了挤眼睛。

包拯没有注意到王安石师生两人的小动作,因为他的注意力已经被手中的书稿给吸引住了。

王安石轻轻笑了笑,和欧阳辩轻轻指了指外面,师生两个缓步而行。

房间里的包拯抱着书苦读,等他抬起头的时候,天色已经黑了下来,而王安石和欧阳辩已经不见了踪影。

包拯吐出一口浊气,轻轻地摇了摇头:“好久没有看到如此引人入胜的好书了,只是……用白话来写这么精深奥妙的书,是不是亵渎这么高深的道理了?”

书稿一时半会自然是读不完的,手稿看起来不算多,也就六十七万的模样,其中大部分还是一些概念的解释。

但这类学术着作,即便是白话文写就,也不是能够一会就能够读完的。

也就包拯本身就是地方中枢都待过的高级官员,才对里面的内容能够更容易理解。

即便如此,两个多时辰也不过读了小半而已。

但就是这小半本书的内容,就将他以往所困惑、迷茫不清晰的感性认知,变成了实实在在的认识。

这种酣畅淋漓的感觉,只能用醍醐灌顶才能够解释了。

包拯摸了摸书稿的封面,暗自忖度:这书讲述的内容并非商贾之事,而是关于国家如何管理商贾之事才是,怪不得叫国富论呢。

但里面所谓国富的定义又不仅仅指国库,而是民富、国库、士富的综合概念,这里面的关键重点提到:

支配个人劳动权与财产权的自由,是构成商业繁荣与经济进步的基石。

政府一定是有限政府,它正当的职能仅限于为市场运作提供必要的司法正义、和平环境和一些公共设施。

自由竞争的市场可以有效地协调商业社会里的生产与贸易活动,让国民增加财富。

这一点似乎是欧阳辩着重提到的东西。

但这算是一个总纲,国富论这本书中,包拯先是翻了翻题目,然后大略的翻了里面的内容,大约可以这么分:

从整体结构上看,全书分为五篇。

首篇篇幅宏大,从容交待生产与价值理论,紧接着是简短的资本理论篇。

前两篇构建起欧阳辩所谓的经济学体系的基本框架。

作为过渡,第三篇扼要追溯中国商业社会兴起的历史,对各朝各代的经济策略进行剖析,欧阳辩尤其对国朝的经济措施做了高度的评价。

但欧阳辩顺势引入火药味十足的第四篇,系统地清算了抑商主义。

欧阳辩在书中隐晦的表达对抑商主义的不满,认为抑商主义对社会的发展形成了严重的阻碍。

虽然欧阳辩措辞相当温和,但在当下依然显得十分的尖锐。

第五篇是处理公共财政方面的内容。

这一篇包拯看得尤其认真,欧阳辩在国富论里面最重要的观点终于露出了水面。

——欧阳辩认为,国家的必须掌控一些国有企业。

包拯的三观受到强烈的冲击,但同时也不由得有些担忧,这个文稿一旦出版,对当下的主流观点就是一个巨大的冲击。

虽然国朝的诸多政策包括商税制度与禁榷制度方面都相当先进。

实际上欧阳辩的国富论是给商税制度与禁榷制度给了理论上的支持,但存在的东西归存在的东西,一旦你将它里面的内在逻辑给揭露开来,就会遇到很多的障碍。

国富论的意义在于,它将国朝的各种经济活动的内在逻辑给揭露出来,形成了一个逻辑鲜明的理论体系。

包拯当然知道这是一件非常了不起的事情,国朝的皇帝和宰相们,只是按照他们的直觉在管理。

而欧阳辩则是将这些形成理论,这其中还进行纠错和指明以后发展的方向,这才是真正了不起的地方!

但是可以预见的是,这本书将引起的重视和争论都会是空前的。

一方面是所谓的官不与民争利思想,另一方面则是君子耻于言利的思维。

别说其他的人了,连他自己看到这满篇都是利益二字的国富论,心中难免反感,其中更是对欧阳辩揭示出来的红果果的利益思想感觉到不适。

国富论里的思想和儒家的思想着实有不少是结构性的矛盾,这让包拯很是担忧。

但这是对于思想,而不是对于欧阳辩这个人,道理就在那里,真伪是可以验证的。

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