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第一百零二章

理学最大的优势

周梦臣也是第一次从这个时代的人口中对皇权赤裸裸的分析,甚至带着一丝丝轻蔑之意。

其实,这就是真正士大夫精英的观点。

不过,这样的话,一般是不会宣之于口,你能悟到就悟到,悟不到就悟不到。真正对皇帝忠心耿耿的,都是二流人物。大明第一流人物,与皇权都是合作关系。

即便是严嵩看似在嘉靖面前,卑躬屈膝,毕恭毕敬,但是他与嘉靖之间的关系,也是合作关系的。严嵩之种种,不过是他的一种伪装而已。

“而理学为什么能盛行这么多年,不在于什么心性之说,也不在于什么事功之论,什么佛道法儒都不是问题,他就是回答了前宋的这个疑问。既然不能从天子的神圣性上确定皇帝的圣神性,理学走的是另外一条路,那就是将君臣关系,神圣化。”

“什么天理人心,都是附带的。皇帝要的是,君臣关系的神圣化。这就是成祖皇帝要的圣学心法,天理就是三纲五常。日月之行都不脱三纲五常才对,至于其余的论断,都是附带的。 ”

“这也是为什么我们这些人,这么多年都不敢轻易推翻理学。不是我们这些老不死都是蠢货。你将理学个掰扯到一边,你就要面对同样的问题,那就是如何确保皇帝的圣神性?为什么朱家是真龙天子?你能回答吗?”

周梦臣愣住了。一时间,他真没有想到一套理论来论证皇帝的神圣性。

如果看史书就能看出来,凡是帝皇诞生都有异象,但是真以为那些修书大儒都是傻子。这不过是汉唐经学叙事的手段,表明皇帝天子的身份,神圣的血统而已。

不过,经过五代之后,虽然还用。但是已经没有人相信这一套。于是,理学出现代替了经学,再次确立皇帝的神圣地位,不过是皇帝不再神圣,但是君臣关系却是非常神圣的。

这才是理学赖以流传数百年的最根本依仗。

周梦臣心中忽然冒出黄宗羲的一句话,“天下为主君为客。”这个时候,周梦臣才忽然明白,哪里是理学束缚人心,是皇帝制度束缚人心。哪里理学思想制约了中国社会的发展,分明是皇帝为主的官僚制度制约了中国的发展。

“果然,天下之大恶就是皇帝。”周梦臣心中豁然明朗。这种罪恶,并不是因为皇帝英明与否而有所改变。

罗钦顺看着周梦臣,摇摇头说道:“现在的年轻人都是这样傻大胆吗?”

周梦臣立即说道:“还请师叔指点。”

罗钦顺说道:“我又能指点什么?什么也指点不了,我细细思量了你的框架,你的框架之中,何曾有陛下的地位。或许,你觉得这种做法很蠢,但却是必然的,我辈儒者,从不是虚空之中做学问。大明两京十三省,不,而今加上河朔省,是十四省了,风俗不一,气候不一,方言不一,彼此之间也是矛盾重重的。西北望东南之粮,殊不知东南那一颗粮食,没有百姓血泪。东南也不思天下之太平,不知道有多少西北边军,顶风冒雪与鞑子厮杀才有今日。”

“皇帝的神圣性不存在,天下之大何以维系?到时候野心之辈不知道多少,天下不知道几人称帝,几人称王。倒是百姓永无宁日。”

“倒不是天子一家传承有序,绝天下人之妄念。”

“当然了,皇帝如果能英明一点就好了,如果不能就需要我辈去匡扶。”

“所以,皇帝神圣性是必须的,也是必要的。你不要胆大包天,搞出其他的东西,学习王艮弟子那些,非议君上的言论,是万万不行的。”

罗钦顺这一番话,后世很多人也阐述过,比如康有为,甚至梁启超一度也这样认为的。认为中国需要皇帝。

的确,周梦臣也承认罗钦顺说得有道理,皇帝的圣神化是大一统体系的一个必要条件。大明如此大的版图,从北到南,有走大半年,从云南报到京师的军情,也需要数个月。如此运转缓慢的老大帝国,如何凝聚人心,如何让整个大明人都一个价值观。

忠孝之念,三纲五常这一套东西的确是起作用。

维系大明王朝不崩溃的,很多时候并不是军队,也不是金银,而是统一的价值观。这就是儒学与理学最大的作用。

这也解释了,为什么很多大臣,宁死要保住太子,哪怕这个太子没有什么作为,为什么万历一朝,无数大臣为了天子前仆后继的与皇帝争斗。宁死不悔。

而且这也隐隐约约透露出大明士大夫们,已经有虚君思想。

只是周梦臣一方面拿不出一套方案,来证明皇帝是神圣性的。毕竟,如何从科学理论出发,证明朱元璋一系,天然有万世一系的法统。这一道证明题,周梦臣不会做,也不可能违心去做的。

不过,此刻周梦臣忽然有些理解牛顿了,牛顿那么聪明的人为什么会去证明上帝的存在?想来也是同样的问题,在儒者体系之中,中国不能没有皇帝,这些儒臣也不能没有皇帝,没有了皇帝都不知道该怎么办了?

而西方人很多体系之中,也是不能少了上帝。

同样代表着一个系统的崩溃。

周梦臣说道:“师叔,我一时间真不知道该怎么办了?”

罗钦顺说道:“我也不知道该怎么办?早知道当时你要说那些话,我一定要拦着你,好在你而今还有时间。多想想这上面的事情,否则,气学不管传播多广,将来也一定会遭受朝廷打击的。甚至你也-----”

“而今陛下看重你,而且当今陛下或许并不理解其中含义。你还有时间。但是也要抓紧了,毕竟,当今陛下自持聪明,不纳人言,天下人劝谏无门。但是并不是所有人都看不到你这个致命的缺陷的。”

“夫子的学说,一曰仁,二曰礼,礼以别尊卑。你得其仁,未得其礼,今后要多多下功夫。至于我老了,单单研究一下你的学说,就觉得脑瓜疼,更多的事情,你自己伤脑筋吧,真想好,派人在我坟前烧给我便是了。”

周梦臣听了罗钦顺的话,心中暗道:“如果嘉靖知道罗钦顺这样评价他,不知道做何感想?”

嘉靖一直以为自己是天下第一大聪明。但是在这位老人眼中,不过是一个二愣子,看似聪明,但其实根本不知道,他的一切都建立在什么基础上,至于嘉靖的权谋手段。不客气地说,这些顶尖的士大夫在嘉靖的位置,这种权谋手段。都不会太差。

嘉靖用权谋手段,无往而不利,并不是嘉靖的权谋厉害,而是嘉靖是皇帝。

而且上者,道德治国,如果汉文帝,数百年后,绿林不敢盗陵墓。下者法度治国,如成祖皇帝,虽然在士大夫中名声不大好,但能天下大治。而权谋治国,已经是下之下者了。

儒学与皇帝是深度结合的。双方是谁也离不开谁的程度。这是大明的统治基础,嘉靖背弃圣学,反而去修道,这就他做最大蠢事。

好在儒家而今讲究三教合一,儒家与道门之间,你中有我,我中有你,没有那么对立。但是即便如此,嘉靖也是自己在挖自己的墙脚。

不过,周梦臣也一丝丝感悟,心中暗道:“我真要有所作为的话,估计也只能趁着嘉靖在位了。”就是因为嘉靖并没有身份自觉,身为皇帝却厌恶自己国家的根基学说。

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