翌日，太阳已经爬上了半空中，后勤队营帐区的那棵树下，石珪闭着眼睛，依坐在树下，手边一个小方桌，上面摆着一壶茶，一小碟果子，还有半杯散发着袅袅热气的茶水，他一只手随意放在自己半弯起的膝盖上，另一只手的手肘杵在桌上，张开的手掌，扶住了自己的额头，看起来正在假寐。
昨夜，石珪得到了《天水太一本义书》之后，心神激荡之下，他还是保持了一线清明，没有莽撞的即刻研学，他只是把书一股脑的灌注在自己脑子里，便忍着种种不适，赶紧赶回到了自己的住处，倒头就睡。
直到睡醒了，他才命人在树下，整治出了这么一出，看似假寐，实则正闷着着头，研究手里的《天水太一本义书》。
昨天夜里狂喜之下，根本没有来得及细看《天水太一本义书》，今日详细查看，才知道这《天水太一本义书》的五卷书上，都各有侧重点。
让石珪有些意外的是，五卷书中，仅仅只有甲卷上，才记载有基础性的修仙知识。
并且在五卷《天水太一本义书》的序言上，都明明白白的说明了，这套书仅供练气期新入门弟子使用。
而并不是当初他所认为的，第一卷是练气期使用，后面几卷，就是更高阶段的修仙知识。
整本甲卷书上，就只讲了一件事，就是介绍天水宗修行体系的概况，各种修仙概念，都是穿插在讲解天水修行体系的各处要点之中。
石珪只是大略的看了一下，就发现这套体系的所有概念的称呼，用的就是白衣少年玉简中，所述的修仙界主流称呼，例如修仙阶段划分之上，也分为练气、筑基、结丹、元婴等等。
此外甲卷上还有些天水宗常用的神通法术体系简介，还有天水宗一些特别着名的神通法术之类东西的记载。
乙卷则是主要记载两大部分，一部分是讲解天水宗的“道”，也就是天水宗如何看待这个世界的观点，以及对自身道路的认识观点等等，从而引申出了天水宗的弟子，必须要认可宗门的“道”，必须要对宗门忠诚等，天水宗弟子守则内容。
而乙卷的另一部分，则是从弟子守则内容出发，详细讲解天水宗的繁杂宗门戒律，大到叛出师门、杀害同门等重罪，小到同门争吵如何处理等等，林林总总共计七个方面，两三千条戒律，当然，作为启蒙书，乙卷只是做了详略适当的归纳介绍，并没有详细的一一列出戒律内容。
值得一说的是，沧潮子在自己的文章中，对天水宗弟子的教育里，最不满意的地方，就是《天水太一本义书》甲卷与乙卷的倒错。
按沧潮子的想法，天水宗就应该把乙卷，列作弟子新入门第一年的唯一课程，他认为只有学好了乙卷，才有资格去学甲卷等其余四卷，而不是甲、乙、丙、丁、戊五卷，一起下发后，混合学习三年，就统一的一起考核。
沧潮子认为，天水宗这种老套做法的后果，便是让《天水太一本义书?乙卷》这一最重要的课程，变成可有可无的装饰，甚至会演变成，弟子们为了应付考核，而对乙卷的内容死记硬背，从而让弟子们，对天水宗“道”的理解，越来越弱，对宗门的忠诚，越来越少，最后就会沦落到，只求自身法术神通强大，而忘了宗门的存在，长此以往，宗门的衰败，就近在眼前。
石珪不知道，天水宗对沧潮子的建议，是什么态度？但只从这天水宗的传功玉简，落到了自己手中，就能想到，这天水宗即便重视，只怕也有限的紧，因为现实已经说明，天水宗并没有能够改变，这沧潮子预见到的悲观未来。
石珪唏嘘了一会，也就把这些情绪抛到了脑后，自顾自的顺着《太一生水妙化真经》往下看去，而这《天水太一本义书?丙卷》，讲的就是天水宗的历史由来。
根据这丙卷所言，在沧潮子批天水宗教育的那个时间点，已经距天水宗成立有一万五千余年了，宗门刚刚在几十年前，举办了庆祝立宗一万五千年的大典。
天水宗的产生，也不过是一位蓝姓的修仙者，在参加某位道君的讲道法会时，对“上善若水，湿燥复相辅，成岁而止”这句道经心有所感，于是相约其他几位志同道合的修仙者坐而论道，从而推导出了《太一生水妙化真经》的最初框架。
此后，这位蓝姓修仙者便广开仙门，将这门修仙之法传给很多上门求道之人，这些修行者中，不乏天资聪颖、天赋异禀之人，这些人边修炼，边相互交流，竟根据各自所悟之道，慢慢的将《太一生水妙化真经》的框架，给充实起来。
后来又过去很长时间，这世上修仙者对《太一生水妙化真经》的演化越来越多，一众修仙者各自修行的版本太多，如果不出意外，就要演化成不同的修仙功法。
此时，就有一个童姓的修炼者，颇有古风，他认为上善若水，阴阳四时相济，功法应包容兼蓄，相互借鉴交流，才能推动《太一生水妙化真经》的升华。
于是，他便立志要将世上的《太一生水妙化真经》整合统一起来，推导出真正完整的《太一生水妙化真经》。
此后，他便不辞辛劳的跑遍很多地方，费尽心思的邀约了，当时已知的修炼《太一生水妙化真经》道行最高的几位修仙者，前来交流论道。
而这几人应约而来后，在相互交流论道当中，竟然在相互启发之下，各自心中的奇思妙想不断涌现，一时之间不仅让自己修行大进，也让《太一生水妙化真经》隐隐有了升华之象。
于是，几人越来越惺惺相惜，便结伴去寻了块宝地，相邻结庐而居，日夜相谈甚欢。
渐渐的这几人的名声，就在修炼《太一生水妙化真经》之人中，越来越响亮，很多修行《太一生水妙化真经》的人，都赶来这几人的居所求教。
这几人也不吝啬，而是各自敞开了方便之门，将自己所学，倾囊悉心教授给其他人。
但后来，前来求教的人，越聚越多，人多了就会起摩擦，这些摩擦原本只是小事，但往往都会闹到几人面前解决，这让想清修的几人烦不胜烦。
后来，几人为了能够清修，也为了让一众前来求教的弟子们安分守己，便一致推选童姓修仙者出面，与其他修行《太一生水妙化真经》的人，约定修法三章，共同定下了规矩，终于维持好了，宝地的正常修行秩序。
有了规矩秩序，这个占专门修行《太一生水妙化真经》的团体，就开始变得越来越大，前来修行的人员越来越多，甚至还有从它方慕名而来的求道之人。
而随着宝地中，修行的人员越来越多，众人之间进度不一，对功法所能接受的程度不一，几人也不可能再为后来者，从浅白处开始讲起。
于是，几人也就在所授弟子选择几位修有所成的人，代替自己教授基础知识，几人不过在月初月中月末，各开一场讲座而已。
就这样，随着时间的流逝，为了管理这些日益庞大的修行团体，这童姓修仙者不得已只能约上几位老友，专门与其他人商议，要将这个专门修行《太一生水妙化真经》的团体，变为功法传承的宗门，以方便大家修行。
众人也深感这庞大修仙者团体，也需要有人引领管理，才能各自安心修行，于是都一致同意，成立专门传承《太一生水妙化真经》的宗门。
众人一番商议之后，便决定宗门名为“天水”，一致推选童姓修仙者为掌门，其余道行最高的几人为长老，又从余下一干人等中，择出管事若干，堂主若干，其余均为弟子，根据所学深浅，分为几个层级，此后，又根据以前商议约法，定下了最初的宗门戒律。
从此，这天水宗，一方面是极力完善《太一生水妙化真经》，另一方面是广开山门，极力招收各类弟子，随着《太一生水妙化真经》不断修订完善，这《太一生水妙化真经》晋升境界极快的功效，是越发明显，极大吸引了诸多求仙延寿的之人。
于是，这天水宗越来越庞大，待到一千多年之后，竟然成了周围最为庞大的修仙势力，最终独占一洲之地，成为了赫赫有名的大宗门之一。
但世间事，有起就有落，到了沧潮子的时代，这已经度过了一万五千多年，出了无数英雄豪杰、能人异士，经历了大大小小各种危机险事，战胜了无数强敌劲敌，诞生了诸多流传后世的传奇事迹和典故的大宗门，终于不可抗拒的开始了衰落，留在丙卷的历史正文，虽看不出端倪，但那些越来越频繁征讨邪魔外道的记录，无不在诉说着，天水宗的风雨飘摇。
因此，在沧潮子的“章句”中言辞之间，也泄露出了，宗门里的无数能人志士，也开始针砭世事，企图挽狂澜于既倒。
但，不知过了多少年后，这煌煌天水宗，还是消散在了历史的尘埃里。
是的，石珪根本不知道，沧潮子针砭天水宗积弊的时代，距现在，到底是经过了多少岁月。
沧潮子所写的纪年称谓，石珪连听都没有听说过，他自己连陈国的纪年历史，都还在一知半解，稀里糊涂的，以他这贫弱的见识，又怎么能够确切的知道，从那时到现在，这中间的所流失的岁月，到底是几何呢？
就连丙卷中所述的历史事件，动辄以上百年为记，如此悠长的岁月，已经超过石珪的想象，而他平生所见的最长寿者，乃是平苍县的宋家老太爷，但那也不过只是享年九十三岁，可能连天水宗历史里，随便记载的任何一件小事，都没有能够活得过。
《天水太一本义书?丁卷》要比其他四卷书丰富得多，《天水太一本义书?丁卷》主要的内容，就是天水宗及其周围的地理人文之类。其中既有宗门所在以及势力范围内的地理环境，山川河流走向，气候环境，着名的产出之物，同时也包括了天水宗势力范围外，周边之地的大小宗门、地理环境概况，着名山川景色、以及大大小小着名人物的简介。
丁卷乍一看不过是天水宗以及其周围地域的地理人文、风土人情的记载，但一旦带入所处地域大小，瞬间就让石珪整个人，都有些疑惑茫然起来。
例如丁卷中说，天水宗作为大宗门，能独占一洲之地，天水宗把宗门所独占的大洲，称之为沄洲，而这沄洲就是一块单独的大陆，大陆上星罗棋布的分布着无数大小国家，作为天水宗的治下附庸，而这些国家里，单单方圆千万里以上的国家，就不知其数。
更为夸张的是，丁卷中还说，有另一块比沄洲还要大的大陆，与这云洲隔海相望，上面有三家规模与天水宗相差不大的宗门存在，在丁卷中是明明白白的告诫新入门弟子，日后遇见这三家宗门的弟子，一定要提高警惕，做到既以礼相待，又要暗怀提防之心。
对石珪来说，这丁卷实在太过于夸张了，因为他知道陈国就是个典型的千万里之国，这天水宗占据的一块大洲之上，居然有无数个和陈国一样大小，又或是大于陈国的国家，这让石珪一时间有些不相信，这天地怎能广袤到如此地步。
自己从平苍县到句陵河畔，就算是大军行军要比单人缓慢，但这前前后后的几乎都快走八九个月，如果这沄洲果真存在，那么它又要广袤到什么程度？恐怕就算宋老太爷从生下来就走，一直走到死，也不见得能够贯穿这沄洲之地，而这仅仅是一家宗门占据的地方。
这沄洲到底是真是假？它到底又在何方呢？距离陈国又有多远呢？
尽管石珪会忍不住的去，穷尽自己想象，来想象那沄洲的雄浑壮丽，但对他来说，他最喜欢丁卷的部分，其实是那些顺便介绍的修真百艺、功法法诀、法术神通的些许情况。
例如丁卷里就记载天水宗治下的各个坊市里，各自最着名的修真技艺，最着名的甚至要单列介绍，像天水宗宗门附近的氲墟坊市是以盛产灵水珠着称，这些灵水珠，甚至能吸引遥远大陆的修真者跨过大洋前来采购，更不用说，丁卷里还有一些介绍成名人物时，会提及这人所持的标志性法宝，所用的功法神通。
石珪虽只能看个热闹，但是那些炫目的功法神通之名，丰富灿烂的各式修真百艺，珍贵奇异的各种修真物产，都让石珪看的是眼花缭乱、目眩心驰，这可真比那些个话本里的东西好看多了。
《天水太一本义书?戊卷》对石珪来说，可能是最枯燥最无用的一卷，这卷通篇讲的就是，天水宗的宗门架构，以及天水宗的各种宗门仪轨。
这天水宗不愧是大型宗门，各种内部机构叠床架屋，石珪稍稍数了数，就数出了八九百个大大小小的部门堂口，更不用说这些堂口多如牛毛的职能职责，石珪甚至看见，还有专门管理仪轨中捧盘子的部门。
随着天水宗的消亡，这些与天水宗生死休戚的制度仪轨，也最终成了毫无价值的死物，这整整一卷书，对石珪而言毫无用处，唯一的小收获，就是他终于弄明白了，沧潮子文章名里的碧波堂，指的一间专门教导新入门弟子的场所，而类似的场所还有几十个。
石珪匆匆地把五卷《天水太一本义书》过了一遍之后，却又有些迟疑起来，他对这书的真实性产生一些疑虑。
作为捕头，在衙门里打滚多年，让他见识过了什么叫文过饰非，书上冠冕堂皇的记载，背地里的真实，往往是另一个模样。
就拿丙卷来说，书中记载蓝姓老祖是如何广开仙门，有教无类，传授仙法，但石珪心中却总是阴暗的想到，这莫不是这蓝姓老祖才创出一门新功，便传给各式各样的人修炼，在观察这门功法的好坏效用？
在看到童姓老祖聚众成宗的记述，这石珪却是总会往坏的方面想，也许是那童姓老祖，觊觎他人手中的传承，便想着法约战他人，等他人应战之后，就用武力或是诡计，拿下了众人，然后威逼或是利诱之下，整合《太一生水妙化真经》，然后再把这门功法传给广招而来的弟子，不断完善这门功法。
等这门功法完善之后，看到如此之多的修仙者，可能就野心勃起，或抢或夺的，就在沄洲这块宝地上扩张起来，到了千年之后，就成了独占沄洲的大宗门。
石珪在自己心里，认为这可能才是真相，但悠悠的时光之前，早已湮灭在历史中的事情，谁又能说的清，道的明？
此后，丁卷、戊卷上，那些大尺度的时间和空间的记载，让本就有些疑虑的石珪，更加惶恐，那些超过他想象极限的大尺度时间和空间，让他怀疑这是不是沧潮子自己编的胡言乱语。
因为，他在白衣少年的留下玉坠中，根本就没有见过如此巨大尺度的时间和空间描述，那白衣少年留给他的信息中，都是以极为模糊的形容言语，描述这个宇内，而如今，《天水太一本义书》的丁卷、戊卷上明明白白的写清了时间和空间的尺度，而他无法想象如此巨大尺度，也只不过这宇内小小沧海一粟。
如此巨大时间和空间，穷尽一人的一生，也无法走遍，那么还在这个尺度之上的巨大天地，究竟对人而言有何用？
于是，石珪心中本能的，对这样的无可了解的事物，有了些许畏惧，甚至不愿相信这书的真实性。
他睁开了眼睛，抬头看了一眼，那轮快要到天空中间的太阳，一眼看去，不过簸箕大小的骄阳，竟然能光照整个天地，那么它距离大地有多远？它到底有多大？沄洲一样宽广的大陆，和它相比呢？
就在这一瞬间，石珪忽然畏惧起来，他赶忙把目光收起，低垂着眼皮，抬起手边的已经凉透的茶水，一饮而尽。
他死死的盯着脚下的小草，回想着在句陵看见蚂蚁悟道时的所有细节，心中默念着，自己现在只是一只小小的蚂蚁，还没有抬头问询天地的资格。
良久之后，他终于抬起了头，深深的吁出了一口气，他慢慢的给自己斟满了茶水，然后缓缓抬起茶杯，小口小口的抿着，自己本是蚂蚁，此时只需顾好自己的眼前事就行。
沧潮子忧心天水宗的教育错误，又关自己什么事情？毕竟天水宗早已消亡不知多少年了，他忧心的东西与现在的自己完全无关。
天水宗的历史是真是假，又与他何干？天水宗的历史再辉煌、鼎盛时期再煌煌声势，又能如何？这世间再无天水宗，自己也没有什么复兴之念，只不过是借这天水宗，往昔的功法一用，助自己能够顺利的走上修仙之途罢了。
想通了此节，石珪便不再矫情，也顾不得去思考更多虚无缥缈的东西，他所要的，不过只是那份，能够让他完全理解功法所言的基础修仙知识。
于是，他便不再理会《天水太一本义书》的乙、丙、丁、戊四卷，只将甲卷独独捧出，细细研读起来。