晨光初现时，雅砻江的雾气还未散尽。远处的雪山轮廓在淡蓝色的天幕下若隐若现，峰顶的积雪被第一缕阳光染成金色，倒映在江面上，仿佛整条河流都流淌着碎金。峡谷两侧，五彩经幡在晨风中猎猎作响，藏文六字真言随风飘荡，像是神灵的低语。
一位裹着藏袍的老牧民正驱赶着牦牛群走向江边。黑褐色的牦牛踏过湿润的草甸，低头啜饮清澈的江水，鼻息在寒冷的空气中凝结成白雾。对岸的玛尼堆静静矗立，每一块石头都刻着经文，见证着这条江河与藏族子民千百年的共生。
江水奔流不息，时而湍急如雷，时而平缓如镜。它从远古的冰川发源，穿越无数险峻的峡谷，最终汇入更广阔的水系。而在藏族人的心中，雅砻江不仅仅是地理意义上的河流，更是流淌在血脉里的信仰，是高原生命的源泉，是藏地文明的摇篮。
雅砻江，这条奔腾于川西高原的巨龙，不仅是岷江最大的支流，更是青藏高原东缘至关重要的“生命走廊”。它发源于巴颜喀拉山南麓，蜿蜒1571公里，穿越高山峡谷，最终在攀枝花市附近汇入金沙江。
作为长江水系的重要组成部分，雅砻江流域滋养了四川西部广袤的土地，其丰富的水资源不仅支撑着沿岸农业与牧业，更孕育了独特的生态系统，被誉为“高原水塔”。
在藏族文化中，雅砻江的地位远不止于一条自然河流。史诗《格萨尔王传》将其称为“神赐的乳汁”，象征着生命、纯洁与神圣。藏族先民相信，江水是神灵的恩赐，滋养万物，洗涤灵魂。
千百年来，雅砻江不仅为藏民提供生存所需的水源，更成为精神信仰的载体，沿岸的寺庙、玛尼堆和转经道无不诉说着人与自然的深刻联结。无论是日常的取水仪式，还是盛大的祭河庆典，雅砻江始终是藏族文化不可分割的核心象征，见证着高原文明的传承与延续。
雅砻江作为长江上游的重要支流，其水文特征与生态价值通过一系列关键数据得以具象化。全长约1571公里的江流，年径流量超过600亿立方米，相当于黄河年径流量的1.5倍，充沛的水资源使其成为川西高原的命脉。流域面积达12.8万平方公里，覆盖青藏高原东南缘的雪山、峡谷和草原，构成了中国重要的生态屏障。
在水能开发方面，雅砻江干流规划了21级梯级电站，总装机容量约3000万千瓦。其中两河口水电站拥有295米高的世界最高土石坝，年发电量可达110亿千瓦时，充分展现了\"西电东送\"战略的核心价值。
生态数据同样引人注目：流域内已记录到高等植物3000余种、脊椎动物500多种，包括国家一级保护动物雪豹、白唇鹿等，生物多样性丰富度位居全国前列。这些数据不仅勾勒出雅砻江的自然资源禀赋，更凸显了其在国家能源安全和生态安全格局中的战略地位。
雅砻江的壮丽地貌，是地球亿万年地质运动的杰作，它的形成经历了三个关键阶段。
古特提斯洋闭合（2亿年前）
在侏罗纪时期，随着古特提斯洋的消亡，印度板块与欧亚板块开始碰撞，奠定了青藏高原的雏形。雅砻江流域所在的川西高原，正是这场板块运动的直接见证者，其岩层中至今保留着古海洋沉积的痕迹。
青藏高原隆起（5000万年前）
新生代以来，印度板块持续北移，推动青藏高原剧烈抬升。雅砻江流域平均海拔从不足1000米攀升至4000米以上，形成典型的高原深切峡谷地貌。这一阶段的地壳运动，使得流域内发育出规模宏大的断裂带，如鲜水河断裂带至今仍保持着活跃的地震活动性。
第四纪冰川切割（300万年前）
冰川的周期性进退成为最后的雕刻师。在末次冰盛期（约2万年前），雅砻江上游被厚达数百米的冰盖覆盖，冰川侵蚀形成U型谷；而中下游地区则因冰川融水冲刷，塑造出险峻的V型峡谷。现代卫星影像仍清晰可见古冰川遗留的角峰、冰斗等地貌。
新龙县\"雅砻江大拐弯”，江水在此完成近360°的华丽转身，其壮观程度堪比金沙江第一湾。航拍显示，这个Ω形河渠的颈部最窄处仅宽800米，却要绕行16公里，堪称流水侵蚀的教科书案例。
甘孜州峡谷群，从雅江县到理塘段，峡谷最大垂直落差超过2500米，两岸崖壁近乎垂直。其中剪子弯山隧道段的公路，需在海拔落差1200米的绝壁上开凿28个回头弯才能通过，被称作\"天路十八弯\"。
这些地质遗产不仅具有极高的科研价值，更构成了横断山区最震撼的自然景观带。2018年，中国地质大学团队在雅砻江大拐弯岩层中发现了罕见的\"冰川擦痕群\"，为研究青藏高原隆升速率提供了关键证据。
雅砻江的水文系统呈现出鲜明的垂直地带性特征，其流量变化与补给方式紧密关联，形成独特的\"阶梯式\"水文格局。
上游冰川主导区（海拔3500米以上）
这里年均气温低于0c，冰川融水贡献了全年径流量的40%。唐古拉山脉的岗日嘎布冰川群是主要水源地，每年5-9月融冰期可形成明显的日流量波动——正午流量可达夜间的3倍。2020年科考数据显示，受气候变暖影响，该区域冰川近20年退缩速率达8.3米\/年，导致枯水期提前的生态隐忧。
中游降水补给区（海拔2000-3500米）
受西南季风影响，6-9月降水量占全年70%，形成典型的\"双峰型\"流量曲线。值得注意的是，高原特有的冻土层在雨季发挥\"海绵效应\"——可吸纳降水量的30%后缓慢释放，使得即便在旱季（11月至次年4月），河流基流仍能维持在15立方米\/秒以上。
下游支流汇聚区（海拔2000米以下）
理塘河、鲜水河等12条一级支流在此汇入，使下游年均径流量骤增至1420立方米\/秒（雅江水文站数据）。特殊的水文结构造就了\"上稳下急\"的独特现象——上游日流量变幅不超过10%，而下游受暴雨影响单日水位可暴涨6米。
雅砻江干流水能理论蕴藏量达3340万千瓦，其中最具代表性的两河口水电站创造了多项世界纪录：
坝高295米的黏土心墙堆石坝，体积相当于10个胡夫金字塔 ，总库容达107亿立方米，调节库容占65%，可实现年际水量调度，电站装机300万千瓦，年发电量110亿度，可满足两个成都市全年用电需求
该电站的\"龙头水库\"效应使下游10个梯级电站年发电量增加102亿度，相当于每年减少二氧化碳排放850万吨。但争议随之而来——2022年生态监测显示，水库运行导致下游80公里河段水温降低3-5c，对裂腹鱼产卵造成影响，目前正通过人工增殖放流进行补救。
这种\"阶梯式\"水文特征不仅塑造了流域独特的生态环境，更使雅砻江成为国家\"西电东送\"战略的重要能源基地。据测算，全流域水能开发后，年发电量将占长江流域总发电量的12%，堪称流淌在横断山区的\"绿色蓄电池\"。
雅砻江流域横跨青藏高原与横断山脉两大生物多样性热点区，形成全球罕见的垂直生态谱系。上游海拔4500米以上的高寒草甸是白唇鹿的关键栖息地，红外相机监测显示，仅石渠县境内种群数量就超过2000头，占全球总量的15%。
中游峡谷地带保存着完整的山地森林生态系统，为雪豹提供了理想猎场——2019年科研团队在雅江县境内首次拍摄到雪豹育幼画面，证实该区域存在稳定繁殖种群。
流域上游的扎溪卡湿地更堪称东亚-澳大利西亚候鸟迁飞路线的\"服务区\"，每年9月，近万只黑颈鹤在此停歇补给，其数量占全球种群数量的三分之一。
湿地中的高原鳅等小型鱼类为候鸟提供关键能量补充，形成\"水-鱼-鸟\"生态链。2021年卫星追踪显示，经过该湿地的黑颈鹤迁徙成功率提高40%，凸显其不可替代的生态价值。
2016年色达县启动的沙化治理工程，揭示了生态保护的艰巨性。该县霍西乡沙化面积曾以每年200公顷的速度扩张，直接威胁长江上游水源涵养功能。
第一年：铺设5万亩麦草方格（1mx1m）稳定沙面
第二年：栽植耐寒旱的高山柳幼苗，成活率达72%
第三年：补播本地垂穗披碱草，恢复草原植被
工程实施7年后，沙地植被覆盖度从不足5%提升至38%，地表径流含沙量下降64%。但深层挑战依然存在——监测发现治理区土壤有机质含量仅为天然草甸的30%，生态完全恢复可能需要数十年。该案例被纳入联合国防治荒漠化公约（UNccd）优秀实践，其经验正推广至整个雅砻江源区。
随着生态恢复，棕熊、狼等猛兽种群数量回升，近五年累计发生牲畜袭击事件127起。色达县试点\"生态保险\"制度，政府补偿牧民损失的80%，同时推广防熊电围栏，在保护生物多样性的同时维护牧民权益。这种\"共生型\"保护模式，正在重塑长江上游生态屏障的建设范式。
这片占据长江流域面积4.5%的土地，孕育着全国20%的高等植物物种和35%的哺乳动物种类，其生态价值已远超地理尺度。正如中国科学院2023年《青藏高原生态安全屏障评估报告》指出：\"雅砻江流域每平方公里生态系统服务价值达7.8万元\/年，是同等面积平原地区的3倍。\"
雅砻江流域的人类活动史可追溯至新石器时代晚期，丹巴县中路遗址的考古发现，为研究青藏高原东缘早期文明提供了关键证据。该遗址位于大渡河支流革什扎河畔（属雅砻江水系），海拔2300米，碳十四测年显示其存在时间为距今5500-4800年。
考古工作者在此发掘出大量双耳彩陶罐，其黑红彩绘的涡纹与三角纹饰，与黄河上游马家窑文化彩陶风格高度相似。尤为珍贵的是出土的一件鸟形陶壶，壶嘴塑造成鹰喙形态，反映了早期先民的图腾崇拜。这些陶器内壁检测到青稞酒石酸残留，证实当时已掌握谷物发酵技术。
遗址灰坑中发现的碳化青稞颗粒，将青藏高原农耕史上推至5000年前。通过对耕作层孢粉分析显示，当时人们采用\"刀耕火种\"方式，在河谷台地种植青稞、粟等作物。遗址东侧发现的石砌梯田遗迹，更是中国现存最早的山地农业工程实例之一。
保留完整的半地穴式房屋基址显示，先民已掌握夯土墙技术。最令人惊叹的是3号房址的石砌火塘，其烟道设计与现代藏式火炉原理一致，说明早在史前时期，雅砻江流域居民就发展出适应高寒环境的生活智慧。
2018年，考古团队在遗址下层发现更早期的细石器文化层，出土的燧石箭簇与西藏昌都卡若遗址器物同源，暗示着纵贯横断山的史前文化走廊的存在。这些发现彻底改变了\"青藏高原边缘地带文明滞后\"的传统认知，证明雅砻江流域是中华文明多元一体格局中的重要一环。
公元7世纪，松赞干布统一青藏高原后，在雅砻江流域设立\"朵甘思\"（多康地区）军政区，成为吐蕃东扩的战略支点。考古发现表明，该区域现存21座吐蕃时期戍堡遗址，其中理塘县夯达吐蕃戍堡保存最为完整——其夯土城墙厚达4米，城垣四角设有敌楼，符合《敦煌吐蕃历史文书》记载的\"每百里设一岱\"（军事据点）制度。
2015年出土的吐蕃简牍记载了当地驻军\"每户出丁二名，备马一匹\"的兵役制度，印证了雅砻江作为\"吐蕃铁骑东进走廊\"的历史地位。
吐蕃王朝的佛教政策在雅砻江流域留下深刻印记。德格印经院（1729年建）虽为后世建筑，但其珍藏的《丹珠尔》经版中，保留有吐蕃时期翻译的《般若十万颂》原始版本，经版上的古藏文题记显示其底本来自桑耶寺。
更直接的证据来自江达县青泥洞摩崖石刻——这组8世纪的造像中，释迦牟尼佛着吐蕃贵族特有的翻领服饰，莲座下方刻有藏文\"赞普赤松德赞时期造\"的铭文，是吐蕃王室推行佛教的实物见证。
在白玉县山岩乡发现的9世纪合金铜佛像，兼具吐蕃浑厚造型与汉地鎏金工艺，其底座上的汉藏双语铭文记载了唐蕃使臣共同督造的经历。
多元文化的交融，生动诠释了雅砻江流域作为\"汉藏走廊\"的历史角色。吐蕃时期形成的这种文化基因，至今仍影响着流域内的宗教艺术，如德格藏戏面具的造型就可追溯至吐蕃傩仪传统。
1950年代，随着川藏公路（318国道）的全线贯通，雅砻江流域延续千年的交通格局发生根本性变革。
在雅江县段，公路建设者采用\"悬空架桥\"技术，在江面最窄处（宽度不足80米）建成当时世界海拔最高的钢索吊桥（海拔3250米），彻底取代了上下游20余处牛皮船渡口。
老船工回忆：\"从前横渡需要半小时，现在汽车过桥只要三分钟。\"据1957年统计，仅雅江县城渡口的牛皮船运输量就从年均1.2万人次骤降至不足500人次。
公路通车导致牛皮船制作技艺面临传承危机。这种用整张牦牛皮缝制、柳木作骨架的渡船，原本需要匠人掌握鞣皮、浸油、缝纫等32道工序。随着需求锐减，掌握全套工艺的匠人从1950年的37人减少至2020年的3人。现存最古老的牛皮船收藏于甘孜州博物馆，其船底仍可见当年摆渡时被礁石刮出的深痕。
交通改善催生了现代商贸网络。1959年在雅砻江畔建立的新都桥物资转运站，首次将流域内的虫草、松茸通过公路直运成都，使当地特产收购价提升4倍。
公路沿线出现的道班（养路工区）逐渐发展为定居点，如剪子弯山道班后来演变为今日的\"天路十八弯\"观景小镇。这种变迁生动诠释了雅砻江从\"自然屏障\"到\"经济通道\"的功能转型。
这段历史浓缩了中国西部现代化的典型路径——一条公路如何改变大江的命运，又在时代浪潮中留下值得珍藏的文化记忆。如今在雅砻江某些支流，牛皮船作为非物质文化遗产仍在旅游展示中延续着最后的荣光。
在雅砻江流域的藏族聚居区，\"崩科\"建筑堪称高原民居的活化石。这种独特的建筑形式集中于道孚县鲜水河峡谷，其核心工艺是\"夯土+木构\"的混合结构：
采用直径30-50cm的百年冷杉作为主体框架，横向穿枋形成柔性结构，配合1米厚的黏土夯筑墙，使建筑可抵抗9级地震。2013年芦山地震中，邻近的现代砖混房屋倒塌率达37%，而崩科建筑无一损毁。
典型的三层布局暗合藏传佛教\"三界\"观念——底层关牲畜（欲界）、中层住人（色界）、顶层设经堂（无色界）。最具特色的是二层\"夯土阳台\"，其悬挑结构在没有钢筋的时代，全靠榫卯与夯土的精密咬合实现。
门楣上必刻日月符号，象征苯教宇宙观；窗框的\"蓝-白-红-绿-黄\"五色条纹，对应佛教五大元素。2021年测绘发现，所有崩科建筑的大门都精确朝向东南，既避冬季寒风，又迎雅砻江的水汽滋养。
目前全县现存明代以来崩刻建筑417幢，最古老的\"扎坝大寨\"13号院梁柱上，还保留着1645年工匠用藏文书写的建造祝词。这种建筑技艺于2008年列入国家级非遗，但掌握全套工艺的匠人已不足20位。
雅江县博物馆藏的唐代青铜牦牛犁，揭示了雅砻江流域农耕文明的独特发展路径：
犁长1.2米，犁铧呈三角形，表面有\"卍\"形刻符。经x射线荧光检测，其铜锡比例为7:3，与同时期中原青铜器成分迥异，证实采用本地铜矿（今里伍铜矿）。
犁辕的铰链结构明显受吐蕃骑兵马具启发，而犁壁的曲面设计又与蜀地曲辕犁相似，体现了汉藏技术交流。
犁柄顶端铸造的牦牛头造型，不同于中原农耕区的牛形象——牛角弯曲角度达140°，正是雅砻江流域特有的\"亚丁牦牛\"品种特征。
该文物出土于雅江县呷拉乡，伴随出土的还有碳化的青稞穗，说明早在8世纪，雅砻江峡谷已形成\"犁耕+灌溉\"的精细农业模式。对比现代藏族仍在使用的木犁，其基本结构千年未变，堪称活态化的\"技术化石\"。
这些物质遗产不仅是技艺的结晶，更是雅砻江流域人与自然对话的永恒见证。当游客触摸崩科建筑墙体内混合的牛毛与黏土，或凝视青铜犁上被先民手掌磨亮的握痕，便能直观感知这条江河孕育的文明深度。
在雅砻江流域，水不仅是生命之源，更是神灵的化身。每年藏历四月十五日，白玉县巴白寺会举行盛大的\"祭河神\"仪式（藏语称\"曲果\"），这一传统已延续800余年。仪式包含三个核心环节：
诵经净化，清晨，49位僧侣在江边搭设坛城，齐诵《水供养经》。经文中\"江河如母乳，滋养众生灵\"的偈语，道出藏族对雅砻江的感恩。2019年录音分析显示，诵经声波的63赫兹低频段与江水自然频率共振，产生特殊的声学效应。
龙达献祭仪式高潮是抛撒\"龙达\"（风马旗）。这些用青稞浆手工制成的方形纸片，印有骏马与经文，遇水即溶。僧侣会按八卦方位将108捆龙达投入江心，每捆代表一种世间烦恼。水下摄影显示，溶解的龙达纤维会形成暂时性的漩涡图案，被信众视为河神显灵。
现代研究者发现，仪式选址都在鱼类产卵区，祭品中的青稞、酥油等实质为水生生物提供养分。这种将信仰与生态平衡结合的传统智慧，已被纳入联合国教科文组织\"人与自然和谐相处\"案例库。
雅砻江船工号子，于2011年入选四川省非遗名录，其独特的\"三腔九调\"结构，堪称声音版的\"江河地图\"：
地理密码，号子按河段分化出不同流派。上游的\"雪域长调\"音域跨14度，模拟冰川融水的跌宕；下游的\"急滩快板\"每分钟达120拍，对应峡谷激流。老船工能通过号子音调，精确判断所处河段的水情。
劳动史诗中，最具代表性的《牛皮船歌》包含72个唱段，记录从伐木制船到货物贸易的全过程。其中\"檀木做骨梁，牛皮当铠甲\"等衬词，实际是古羌语的遗存。
随着水运衰落，能唱全本号子的艺人仅存7位。近年开展的\"声音档案\"工程，用声谱分析技术保存了不同河段的号子声纹。在甘孜民族博物馆，游客可通过互动装置，聆听号子与对应河段水流声的混音重现。
这些精神信仰的活态传承，构成雅砻江文明的无形根系。当晨雾中升起诵经声，或是峡谷里回荡起苍凉的号子，我们便能触摸到这条江河最深邃的灵魂。
每年夏季，理塘县举办的\"318旅行音乐节\"成为雅砻江流域文化创新的标志性事件。音乐节以川藏公路（318国道）为灵感，将传统藏族弦子舞（藏语称\"谐钦\"）融入现代音乐与舞台艺术，形成独特的\"新藏风\"表演形式。
传统弦子舞以二胡（藏族称\"比旺\"）伴奏，节奏舒缓，动作优雅。而在音乐节上，乐队将弦子曲调与电子音乐结合，加入鼓机（drum machine）和合成器音效，使古老的旋律焕发新活力。例如，2023年音乐节主题曲《雪线》，在传统\"央金玛\"调式基础上融入trap节奏，短视频平台播放量突破800万次。
年轻舞者保留弦子舞\"长袖舒展、踏步旋转\"的基本动作，但加入街舞的wave（波浪舞）和Locking（锁舞）元素。
表演服装也大胆创新——传统藏装刺绣搭配荧光色面料，在UV灯光下形成炫目的视觉冲击。这种改编引发两极评价：老一辈艺人认为\"失去了神圣性\"，而Z世代观众则追捧其为\"最酷的民族风\"。
面对现代化冲击，一些寺院开始主动参与文化创新。长青春科尔寺的喇嘛组建\"雪域音声\"乐团，用诵经调式创作环保主题说唱歌曲。2024年发行的单曲《净水梵音》，采用雅砻江流水声与法号声，登上网易云音乐世界音乐榜top10。
融合并非简单的\"传统+流行\"，而是基于文化基因的创造性转化。正如音乐节艺术总监泽仁达瓦所说：\"我们要做的不是把弦子舞塞进玻璃展柜，而是让它继续在雅砻江的风中起舞。\"监测数据显示，音乐节举办后，当地青少年学习传统乐器的比例上升了47%，证明创新恰恰能成为传承的催化剂。
2013年牙根一级水电站环评引发的争议，集中体现了雅砻江开发的生态困境。该电站规划淹没区涉及藏酋猴（国家二级保护动物）核心栖息地，种群数量占全球15%。
环评报告首次采用\"栖息地等效分析法\"，提出投资1.2亿元建设3条生态廊道、5个人工食源地的补偿方案。但环保组织发现，设计中的树冠廊道间距达800米，远超藏酋猴50米的日常跳跃能力。
保留海拔2800米以上原始森林作为永久保护区，建立全球首个藏酋猴人工繁育基地。这场拉锯战催生了《四川省水电开发生态补偿技术规范》（2015年），首次将\"灵长类栖息地连通性\"写入强制性条款。
但后续监测显示，即便采取补救措施，工程仍导致该种群家域面积缩小37%，揭示出大型水电开发的不可逆影响。
雅江县松茸产业的转型，提供了资源开发的另一种可能。2015年前，掠夺式采摘（使用铁锹翻挖菌塘）导致产量年递减20%。2019年启动的欧盟有机认证，项目彻底改变游戏规则。
认证后松茸单价从80元\/公斤飙升至600元\/公斤，2022年出口创汇达1.3亿元。更关键的是生态恢复——监测显示认证区菌塘密度回升至12个\/公顷，超过原始水平。该案例被FAo纳入《全球山地可持续发展最佳实践》，证明生态溢价可转化为现实收益。
在\"中华水塔\"保护计划下，雅砻江源区实施两项突破性工程： 布设48个自动监测站，实时传输活动层厚度、地温等16项参数 ，发现源区冻土年均退化速率达2.3厘米（2010-2023年）。
生态修复采用\"草毯移植+液氮封存\"技术修复黑土滩，在海拔4500米处成功培育出抗寒草种组合。
这些数据直接支撑了《青藏高原生态保护法》的制定。2025年启动的\"固态水库\"项目，计划通过人工增雪延缓冰川退缩，其技术路线正是基于雅砻江源区积累的冻土-降水耦合模型。
这三大案例构成一个完整逻辑链：从开发冲突的警示，到可持续模式的探索，最终升华为国家生态安全战略。雅砻江的实践证明，在生态敏感区，经济发展与环境保护并非零和游戏，而是需要更精密的制度设计和技术创新来实现动态平衡。
藏族谚语\"江河不会倒流，智慧不会枯竭\"，在雅砻江的奔流中获得了新的诠释。这条江河见证了文明的兴衰、生态的变迁与人类的抉择，它既是自然的造物，也是文化的载体。当代社会对雅砻江的开发与保护，恰如江水本身的特性——既需要顺应自然的流动，又必须谨慎引导其方向。
在藏族传统观念中，江河是生命、智慧与时间的象征。雅砻江的每一道转弯、每一处激流，都蕴含着人与自然共生的古老智慧。三江源国家公园扩展区规划的推进，为雅砻江上游的保护带来新的契机。
禁止一切矿产与水电开发，恢复自然水文节律。建立生态廊道网络，确保雪豹、白唇鹿等物种的基因交流。推广社区共管模式，让牧民成为生态监测的直接参与者。
这一规划的意义远超地理边界——它标志着中国生态治理从\"被动修复\"转向\"主动保护\"，从\"单一物种保育\"升级为\"全流域生命共同体维护\"。雅砻江，这条藏地的母亲河，将在国家公园的框架下，继续滋养万物，成为永恒流动的生态守护者。
雅砻江的未来，取决于今天的每一个选择。无论是支持可持续的松茸贸易，还是参与公民科学项目（如:黑颈鹤迁徙追踪），每个人都能成为这条江河的守护者。让我们记住：江河不会倒流，但智慧可以传承；生态可能脆弱，但守护的决心永不枯竭。
站在雅砻江畔，仰望雪山与经幡，我们终将明白——保护这条江河，不仅是保护一片土地，更是守护一种文明，一种人与自然和谐共生的可能。