停了三天的直播终于在众人的期盼下开始了。
这三天里，玉不识听从系统的建议，重新构思了直播的谈话内容，不再像之前那样干巴巴的照本宣科。
而在唐朝，虽然依旧是百废待兴的状态，但仍是兴起了一股对山水田园的追求。孟浩然的诗，自然美好，给他们受战争影响的荒芜的内心世界送来了一缕春风，煦煦柔和。
汉朝正是卫青出征匈奴的时候，刘彻看着天幕，分外想念自己的大将军。他对孟浩然倒是没什么偏好，反而对所谓的“盛唐”很是上心。
天幕在众人的注意中粼粼波动，画面逐渐从模糊转为清晰。
玉不识今天没有收到系统有新的世界加入的通知，依旧还是两个世界观看直播。唯一变化的，就是在汉武一朝加入直播观看给她带来了不少观看值，收入增加了不少。
玉不识今天换成了宋制汉服，淡绿的配色，轻薄柔软，很是适合夏天。
【“诗中有画，画中有诗”是对他的注解。他的诗如画卷，美不胜收；他的诗渗禅意，流动空灵。他的诗流传千古，令人神往。他是谁？他的诗究竟如何？】
玉不识注视着投射在眼前的系统直播界面，以问题引入今天的主题。
【我们谈起思乡，会劝慰自己“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”；我们感叹爱情，会借物喻情“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”；我们感念送别，会调侃友人“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；我们游至大漠，会吟诵“大漠孤烟直，长河落日圆”；我们怀念盛唐，就忘不了“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。
这些名句佳作都是同一人所作。他就是我们今天要介绍的主角——王维。】
【由诗引人，由人探史。＜诗家名人＞第三期，“诗佛”王维。】
李世民很是感怀玉不识念到的最后一句。“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”吗？这一看就是对盛唐的赞美。看到唐朝发展的如此繁华，万国来朝，他怎么可能不高兴？当然是高兴极了！
汉朝，刘彻负手看着天幕，见此有些酸溜溜的，“万国来朝？我也可以！连天幕这样神异之物都能在我朝出现，还不是天命在我！等卫青战胜回来，到时候还要去泰山封禅。”
刘彻这般想着，美滋滋地安排着后续的内容。一切就等匈奴俯首称臣了。而他相信他的大将军可以做到。
【王维，字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。是田园诗派的重要代表人物，与孟浩然合称“王孟”。】
【他是开元九年进士，任太乐丞，后贬任济州司库他是参军。二十二年擢任右拾遗，后迁任监察御史、给事中。安史之乱中为叛军所俘，被迫接受伪职，叛乱平息后贬任太子中允，后累迁至尚书右丞，故后人尊称王右丞】
听着玉不识对王维的介绍，李世民的笑容缓缓消失了。
他慢慢皱起眉，对陪在他身边的心腹重臣说道：“不是说他生活在盛唐吗？都盛唐了，怎么还有个‘安史之乱’呐？”他实在是不解。
在场的房玄龄、长孙无忌等人面面相觑。事实上，谁也不知道这个突然出现的“安史之乱”是个什么章程，只是这样看着，就知道不是个好事情。
在汉朝的刘彻听到“安史之乱”也是愣了一愣，而后很快反应过来。
“盛极必衰吗？”
玉不识自是不清楚他们的困惑和疑问，也没有详细讲解“安史之乱”的打算，毕竟后面有个诗人的经历与作品和“安史之乱”更为贴近。于是，她按照计划，自顾自的讲了下去。
【我们谈起王维，总是离不开两个词——“诗中有画”和“禅意”。
“诗中有画”源自王维诗作中具有的强烈的画面感，使读者能够通过诗歌想象出具体的情景。例如他的名句“明月松间照，清泉石上流”，简单几个词语，便勾勒出一幅宁静优美的山林夜景。
至于“禅意”，则是他的诗中蕴含禅理。当然，这就得谈起这个时候唐朝的现状了。佛教在两汉之际传入中国，在唐朝获得了很大的发展。在唐太宗即位之后，因为重兴译经的事业，很是促进了当时佛教的发展。】
“佛教？”刘彻看见新的东西很是感兴趣，“也不知道是个什么情况。”
唐朝的李世民也是一愣。唐太宗，说的是他吧？他会促成佛教的发展？佛教的兴盛，是缘何？
【就在这佛教兴盛的情况下，士大夫学佛之风很盛，再加上政治上的不如意，王维几度隐居，以求看空名利，摆脱烦恼。
因此，王维的很多诗又有清冷幽邃、远离尘世的幽远意境，无一点人间烟气，充满禅意。在他的笔下，山水意境已超出一般平淡自然的美学，进入了一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。
也正是因为他诗作中的佛教意味和宗教倾向浓厚，所以后人称王维为“诗佛”。】
天幕下的众人听着玉不识对王维“诗佛”由来的讲解，神色各异。
“看空名利？摆脱烦恼？”刘彻有些玩味，“我怎么不信呢？他都当官作宰了，吟诗赋文，肯定是追求名利的，不然安安静静的什么都别干就是了！如果佛教就是这个，有什么用啊，我不喜欢。”
此时的刘彻正是追求名将能吏的时候，大汉一朝需要做的事情可多了，他是见不得有人偷懒。现在卫青在外打仗，他可是紧紧盯着尚且年幼的霍去病，希望可以接卫青的班呢！
若崇佛之风盛行，动不动就要隐居，他的人才去哪里找啊？