“贾东主，我们家侯爷便不出来了，这是花押印记，凭这个就能过户了。”
“是，多谢管家。”
贾芸仍是面露笑容。
周致诚和朱致义也是面色不变。
赵致仁和冯致信，钱致和，孙致礼几个就是面露不愤之色了。
小小细节，能看出少年们的脾气禀赋，倒也有趣。
贾芸也没指望能面见忠武侯。
原就是景和一脉的人，当权勋贵，家大业大。
但忠武侯蒋韬若不失礼，最少该派个家族子弟出来，比如贾家做这种事，九成是派贾琏出面。
不行也是贾蓉，贾蔷之流。
结果侯府这边却是只派了个管家出来，确实是过于藐视贾芸了。
应该是和刘景云之事有关。
这位三等伯已经抄家，现在正被三司会审。
事情多半坐实了，一个斩首之刑是跑不掉了。
其家人多半会被流放。
兴盛数十年的武勋家族就此烟消云散。
忠武侯府和诚勇伯府未必有多深厚的交情，但难免物伤其类。
买卖可以做，交情就不必谈了。
应该是这个态度。
贾芸自是无所谓。
他的向上之路，免不得要和这些武勋打交道，甚至迟早会对上。
自是不会介意对方显露的敌意。
而且这忠武侯真是又当又立，有敌意你别卖啊？
到底银子还是好的？
简直愚蠢！
若此类蠢物知道贾芸拿走西岭村能做出多少大事来，怕是也真的会后悔不迭！
……
顺天府的吏目早就来侯府等侯了。
贾芸银子给的足，几个小吏上门办公。
有蒋韬的印信花押，加上贾芸现场签押，西岭村一切物业，山林，坡地，田地的产权就此完成了变更。
民间小额交易，按律法规定也是要到官府过契。
但普通百姓哪舍得？
他们几两，几十两的交易额官府也不在意。
而顶尖勋贵，谁敢收他们的钱？
也就是贾芸这种殷实商人官府最为喜欢。
不敢不过户，否则被官府查出来要加倍罚钱，甚至人抓起来，也免不了要破财免灾。
既然如此，不如提前走完手续，该交的银子一钱不少上交，不给别人口实借口。
这还是因为贾芸是京师名人，又被赐御笔，冠带，还有捐官身份。
换了普通的商人，免不得要被胥吏敲骨吸髓一番才能完事。
“双方的买卖共计纹银九万两，按大周律令，凡过户买卖不经官府过契者，杖五十，追没田宅房产半价入官。凡过户者，百抽其三。贾同知，你这两千七百两银票已经点检清楚，官府印信已经给你盖好，恭喜贾同知，这西岭村此后就属于你了。”
带头的是一位顺天府的户房典吏，属于吏员中的第二等。
一等是令吏，二等典吏，三等书吏，另外还有和令吏等级相同的司吏，和典吏相等的攒典等等。
地方官府和朝廷中枢一样，麻雀虽小五脏俱全，比如县衙里也有书办处，类比内阁。
也有吏礼刑工兵户六房，还有承发处，类似通政司等等。
就算是二等典吏，身份比起贾芸来也差远了。
四品冠带，五品捐官，大书局东主，京城文豪……
哪个身份都比典吏贵重。
所以忠武侯府能藐视贾芸，这几个顺天府的吏员却不敢。
侯府管家一口一个贾东主，这些小吏便是称贾芸官职，不敢不敬。
很是顺利的将所有手续完成。
换了一般的商人，他们必不会是这般容易打交道的嘴脸。
“致诚，取一百两茶水钱给这几位，也是辛苦了。”
贾芸吩咐一句，也就不理会千恩万谢的吏员们。
而是拿起盖着印章的地契文书，心中颇为欢喜。
他也是华夏人。
买田置地，购入庄园，终归是会叫贾芸欢喜的。
后世人的执念是买房，现在的人便是第一买地，其次才是买房。
一个几万亩地的大型村落就这么到手了！
半年前的贾芸，哪敢有如此妄想？
一年能赚百两银子，过上小康生活，怕就是当时的贾芸最大的期盼了！
之前的书局怎么赚钱，还有买下的大院，在很多人眼中都不及这个庄园更具意义。
细水长流，流传子孙，这是这个世界所有人的共识。
哪怕又有所谓君子之泽五世而斩的话，也不能令人对土地无动于衷。
便是贾芸也是欢喜的。
等打发了几个吏员，一群人走出侯府，赵致仁带头，周致诚等人一起躬身，众少年脸上都露出笑容，齐声道：“恭喜东主！”
在此之前，哪怕贾芸再买院落，多订制机器，多买人手，这些少年也是并没有如此郑重其事的恭喜。
可见土地庄园的概念也是深入了这些少年的内心。
也大有可能是他们在孩童时饱受饥寒交加之苦，而他们的父母辈最想拥有的就是属于自己的田地吧。
有了地，就不至于饿肚子！
这是最朴实的愿景。
奈何在大周最少有一半以上的家庭是身无寸土。
还有一半的家庭只是小自耕农，拥有的地亩数量太少，很难抵抗天灾人祸的侵袭，一旦有什么变故，瞬间就能从温饱变成赤贫。
随着人口增长，到大周开国时，华夏人均拥有土地的数量大约是六亩。
因为有玉米，番薯等外来作物引入，导致人口激增。
到了隆正帝时期，人口已经过亿，比国初之时增加了一倍。
但耕地面积没有太多增长。
这时的人均耕地只有不到四亩了。
这样下去，再过五十年，人口会爆涨到三四亿。
人均耕地不到二亩。
而且这个“人均”还有大大的疑问。
毕竟大周还是封建王朝，土地可自由买卖。
土地兼并不可避免。
比如贾家，嫡脉才那几个人，但荣国府和宁国府各坐拥七八万亩地。
这还是陆续卖了不少庄子之后的数字。
把宁荣二府和百姓“人均”一下，得到的数字肯定不准。
所以才说大多数人是没有自己的地，最多是宗族有地，不至于死后无葬身之地。
土地代表的不仅是生存，还有生活质量，以及死亡。
这种渴求形成了执念，贯彻每个人的一生。