前几章节我们讲了在山水间修心养性时，对于大自然所呈现出来的各种奇妙景象以及其微妙变化的悉心观测与感悟。这其中就包括了从春夏秋冬四季更替之际草木生长状态的显着变迁，一直延伸至针对这些草木细微变化所展开的丝丝入扣、洞察入微的深刻体会。
冬去春来，大地逐渐从沉睡中苏醒过来，草木也开始萌发出嫩绿的新芽，那些原本光秃秃的树枝上冒出了一个个小巧玲珑的芽苞，开始开枝散叶。夏天，阳光炽热地洒向大地，雨水充沛滋润着每一寸土地，使得草木们得以尽情地生长和繁衍。花朵尽情绽放，散发出阵阵芬芳。秋天到来时，北方的树叶渐渐变黄、变红，然后随风飘落，犹如一只只美丽的蝴蝶在空中飞舞。大自然像是换上了一件五彩斑斓的华服。冬天降临，北方大地被白雪覆盖，一片银装素裹。树木也只剩下干枯的枝干傲然挺立在寒风之中，展现出坚韧不拔的生命力。而南方的树木依然青翠欲滴，焕发着无限的生机。
大自然中的树木，有了深扎于土地的根本，才能生长出繁盛的枝叶；有了秋天落叶飘摇，才有了春天万物复苏的萌发。人们通过对大自然中草木变化如此细致入微的观察和体悟，不仅能够领略到生命轮回的神奇魅力，更能从中汲取到无尽的智慧和灵感，让心灵得到滋养和升华。人们除了通过对草木的观察体悟大自然。然而自然界中的动物们会给人们带来怎样的启发呢？今天我们便来到了关于动物的描写——“游鹍独运，凌摩绛霄”。
“游”，形声字，最早见于甲骨文。此字在甲骨文和商周金文中写作“斿”（you），左上方是一杆飘动的旗帜（?yǎn），旗杆上方的叉是旗杆的装饰品；右下方是一个“子”字，代指的是人的意思，表示一个人举着一杆旗子行走的意思。到了春秋时期，“斿”字的演变出了两个分支。一个分支也就是我们常用的这个分支，在左侧加了后加上“氵（水）”旁成为了“游”，表示行进过程中，旗帜象水波一样飘摆波动的意思 。《説文解字》：“游，旌旗之流也。古文斿。”也有人认为“游”的本义一般认为是旗帜的垂饰。也有说法是加后“氵（水）”旁和水有关，引申为指在水中浮行，或表示水中潜行的意思。另一个分支是在原字形上字形又加个“彳（chi）”或“辵（chuo）”，表示举着旗帜走在路上，就是“游”。这个突出了人举着旗帜行进的动作或是状态。
由人在河水中游泳引申为指河流。如《诗经·秦风》：“溯游从之，宛在水中央。”因为河水是一直流动的，因此又引申为不固定的、经常移动的意思。《史记·司马相如列传》：“飘飘有凌云之气，似游天地之闲意。”因此，游不仅仅局限在水中，同时在地上行走、移动，或是在天空中飞行也都称之为游。从物体在水中自由游动，进一步引申为人在陆地上的自由行走、闲逛，这些行为一般都带有随意性和无目的性的特点。人在游历过程中会和其他人产生交往，所以 “游” 又引申出结交、交往的意思。
“鹍”，是一种比仙鹤还要大的鸟。鵾可以飞得很高，飞得快，而且喜欢独处。有人以鲲鹏来解释“鹍”，这是存在很大的分歧的，这是两种不同的动物。鲲，不是鸟，而是是一种大鱼。《庄子·逍遥游》“北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”所以，鹍就是一种大鸟。
“独”，其繁体字为“”形声字，最早见于战国时期，从犬，蜀声。有人说“独”是单独行动的狗的意思。《说文解字》：“独，犬相得而鬬（斗）也。从犬蜀声。羊为羣，犬为独也。一曰北嚻山有独??兽，如虎，白身，豕鬣，尾如马。”这里也介绍了另一种说法，独是一种野兽。《山海经·北山经》曰：“北嚻（xiāo）之山有兽焉，其状如虎而白身，犬首，马尾，彘鬛，名曰独??。郭图赞亦云：虎状马尾，号曰独??。”不管其本义是狗还是另一种野兽也罢，都是单独行动的，因此也引申为单独，独自，只有一个的意思。《小雅·正月》：“独，单也。”杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。”由此也进一步引申出独特，特别的意思。《礼记·儒行》：“其特立独行，有如此者。”后来又指鳏寡孤独里面的老而无子的人。《孟子》：“老而无子曰独。”周礼大司宼注曰：无子孙曰独。
“运”，其繁体字为“运”，。此字始见于篆文。在篆文中，其字形由“辵”与“军”两部分组成；其中“辵”为形旁，表示与行动有关；“军”作声旁，在这里也代指军队的意思；综合下来指的军队调动而搬运、移送、运输物资的意思。由此可知，运有大量运输的意思。《说文解字》：“迻（移）徙也。从辵军声。”一旦物品被运输，其位置也就发生了变化，所以后来引申为运动、物体的位置变化的意思。
但是就“运”的本义而言，其在移动的同时在某些环境下还有回旋、往复等运动、运行的含义。《广雅·释诂》：“运：转也。”该字还用来描述日月星辰的循环运动。《易·系辞上》：“日月运行，一寒一暑。”运输物品的目的就是为了应用，所以载运是的基础上引申出了应用、使用的意思。《文子·下德》：“所谓得天下者，非谓其履势位，称尊号，言其运天下心，得天下力也。”中国古代以阴阳五行的观点解释历史进程，认为历史对应着五行的生克之理。所以就有了“汉承尧运”之说，认为帝尧对应火德，汉朝代替了水德的秦朝，因此也尚火（故又称“炎汉”）。所以，其字义又演化出气运、运数、命运的意思。
“游鹍独运”这四个字描绘了一只身形巨大、羽翼丰满的鹍鸟，正独自振翅高飞，向着远方自由翱翔。这种鸟儿天生具备非凡的飞行能力，它能够一飞冲天，穿越层层云雾，抵达常人难以企及的高空。鹍鸟偏爱独居生活，它享受着那份宁静与自在。或许正是由于这份独特的习性，造就了它那孤傲的性情。它不屑于与其他鸟类结伴而行，总是以一种高傲的姿态独自穿梭于天际之间。当它在空中盘旋时，仿佛整个世界都成为了它的舞台，而它则是这个舞台上当之无愧的主角。
“凌”，形声字，从仌( bing，冰)在这里要讲一下，文字中的冫，都是从冰，表示寒冷的意思；夌 ling ，表示“越高而超”的意思。由此可见，其本义就是很冷的冰的意思。从冰的寒冷、坚硬等特性引申出侵犯、欺压的意思。屈原《国殇》：“终刚强兮不可凌。”因为冰是寒冷且有压迫感的，又引申出逼近、迫近的意思。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“凌晨过骊山。”又由于“夌”是有超越的意思，引申出来升高、超越，登上的意思。杜甫《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小。”
“摩”，形声字，篆文从手，麻声，左边的 “手” 表示与手部动作相关，右边的 “麻” 表示读音，麻这种纤维，也表示其本义为用手拿着麻擦，蹭，接触的意思 。《説文解字》：“摩，研也。从手，麻声。” 后也引申出摸，抚的意思。因为摩擦、接触等含义，进一步引申为迫近、接近，形容距离靠近的意思。从摩擦使物体变得更加精细的意思，引申为切磋、研究的意思。读作“mā”音的意思指的是用手轻轻按着一下一下地移动的意思。
“绛” ，其繁体字为 “绦”，形声字，最早出现在篆文里。其字形左边的 “糸”（mi）表示与丝织品有关，因为在古代，很多颜色是通过染丝而得到的，所以与丝有关的字往往用来表示颜色。右边的 “夅”（jiàng）表示读音，也便是颜色暗的意思。这种字形结构体现了古人造字时对字义的联想，即 “绛” 这个颜色和丝织品染色之间的紧密联系。故此，其本义是指稍暗一点的大红色。
由于绛色在古代是比较重要的颜色，也用于象征高贵、华丽等意义。在一些古代的服饰描写中，“绛” 色服饰往往是身份地位较高的人穿着，或者用于重要的仪式场合，如宫廷服饰、祭祀礼服等场合。
“霄”，形声字，最早也出现在篆文中，在篆文中从雨，肖声。“雨”表示与天象、天气有关，“肖”表示读音，同时也有 “小” 的含义，体现了霄字本义米雪，即下霰，是一种下雪时还没凝成雪花的雪粒子 。《尔雅?释天》： “雨霓为霄雪”，郭璞注 “水雪杂下者，谓之霄雪”， 描绘了雨雪夹杂而下的场景，其中的霄指的就是这种微小的雪粒。《注》诗曰：如彼雨雪，先集维霰。霰，冰雪杂下者，谓之霄雪。《十三经注疏》：“霄，卽消也。”这里的字义通消字，指的是消灭、消失的意思。
由本义中与天空、气象相关，霄字引申指高空稀薄游动的云。《汉书?扬雄传》 “霄，日旁气也。”《后汉书?仲长统传》 “霄，摩天赤气也”，都说明了霄与高空中的云气有关，后来人们常用云霄、霄汉等来形容天空高远之处。因为霄所指的云气等在高空，所以进一步引申为天空之意。
“凌摩绛霄”这四个字所描绘的画面简直令人心驰神往！想象一下，一只身形巨大、羽翼丰满的鹍鸟，它那宽阔而强壮的翅膀猛然一挥，带起一阵狂风呼啸而过。随着它奋力地拍打着双翅，身躯如离弦之箭一般直冲向云霄。眨眼之间，这只鹍鸟就已经穿越层层云雾，迅速逼近了那片遥远天际处的红色云霞。那云霞宛如燃烧着的火焰，艳丽夺目，散发着迷人的光芒。鹍鸟越飞越高，与这片绛霄逐渐融为一体，仿佛成为了天空中的一部分。当鹍鸟终于靠近绛霄时，它那矫健的身姿和灵动的翅膀在霞光的映照下显得越发威武雄壮。它似乎在向世人展示着自己强大的力量和无畏的勇气，也让人们感受到了大自然的神奇与壮美。
在古代中国的神话传说和宗教观念中，天是分层的。道教认为九霄分别是神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。每一层天都有其独特的神仙居住或者特殊的功能。比如神霄是道教神霄派的神霄玉清真王南极长生大帝统天元圣天尊所居之处，被认为是非常神圣的天界。越往上，神仙的功力和道行越高。九霄之上还有九天，层层递进。
两句下来，讲的是喜欢独自飞翔的鹍鸟振翼高飞，瞬间便已经飞到了天边最高处的红色彩霞。这里虽然说的是鹍鸟，但指的也是隐迹于山林的闲云野鹤们也拥有着情怀与心性，同时也衬托出他们和而不同，群而不党，处染而不染的操守。我们从陶渊明的“刑天舞干戚，猛志固常在”的诗句中，就可以深刻的体会到他那“采菊东篱下，悠然见南山”潇洒背后的抱负。
好啦，至此呢，咱们对于《千字文》第四部分中的第二个段落的讲解就算是圆满结束啦！不得不说啊，这一段落着实不短呢，而且呀，其中还包含着好几个不同的方面哦。首先呢，它讲述了那些贤人们所拥有的美好心性；接着呢，又谈到了他们在功成名就之后能够做到急流勇退；然后呢，还描述了他们如何在山清水秀之间修身养性；最后更是强调了他们通过观察山林景色从而领悟到大道理的奇妙经历。所有的这些内容相互映衬、互为补充，将那些贤人和志士们志存高远的形象刻画得栩栩如生、入木三分呐！接下来的第三段落，我们又会见识到哪些内容呢？我们拭目以待。