本篇，我们谈到的是关于洛丽塔这个词以及洛丽塔这部小说。
西方人说的“洛丽塔”女孩是那些穿着超短裙，化着成熟妆容但又留着少女刘海的女生，简单来说就是“少女强穿女郎装”的情况。但是当“洛丽塔”流传到了日本，日本人就将其当成天真可爱少女的代名词，统一将14岁以下的女孩称为“洛丽塔代”，而且态度变成“女郎强穿少女装”，即成熟女人对青涩女孩的向往。洛丽塔姑娘们年龄集中在13－25岁，而且大部分人不超过20岁，多数十七八岁开始穿洛丽塔服饰，不过现在岁数向着全年龄向发展，在日本和国内上海、北京、杭州上了年纪的妈妈们也会穿着这类服装。她们并不存在要拼命装嫩的需要，更多时候她们追求的是一种崭新的衣着态度，和寻求有别一般的生活方式。
关于洛丽塔的三大典型特色
一、SweetLoveLolita———以粉红、粉蓝、白色等粉色系列为主，衣料选用大量蕾丝，务求缔造出洋娃娃般的可爱和烂漫，在印花主题上多为甜点、兔子、熊等。
二、GothicLolita———多数是黑和白色，特征是想表达神秘恐怖和死亡的感觉。通常配以十字架银器等装饰，以及化较为浓烈的深色妆容，如黑色或者暗紫色指甲、眼影、唇色，强调神秘色彩。这被称为“哥特式洛丽塔”。
三、classicLolita———但以简约色调为主，着重剪裁以表达清雅的心思，如茶色和白色。缔造复古优雅的贵族形象，而荷叶褶是最大特色，整体风格比较平实，适合初学者。
穿着Lolita（洛丽塔）的姑娘们最不希望人将她们跟coSpLAY（虚拟角色扮演）混淆。鲁鲁是某民间“洛丽塔”社团的负责人，同时她还担任某讨论版和群聊qq的版主，她最常跟人解释的一件事就是Lolita不是coSpLAY，前者代表着生活态度和穿衣风格，后者是角色模仿，两者的服饰外形或许有一定的相似性，但完全是两回事。
按照情况来说，穿“洛丽塔”的人并不是太多，她们追求一种精神上的生活态度。大多数的洛丽塔姑娘不会在任何时候穿着洛丽塔服饰，或许是因为上学穿校服，或许是因为上班穿稳重服饰，或许是因为运动穿运动服，就像现在流行的欧美、韩版服饰一样需要针对场合穿衣服。
她们会考虑针对不同的场合搭配不同华丽程度的装饰，在大街上看到穿着异常华丽的洛丽塔姑娘那是可以断定她们有聚会或要去一些相关的场合，“洛丽塔”们是最清楚的人，她们知道自己穿着盛装走在大街上会接受多少人的注目礼和指指点点，但是她们仍然希望走得更加漂亮优雅一些，因此，会更多地考虑细节以及言行举止。
Lolita源自俄裔美籍着名作家弗拉基米尔·纳博科 (Vladimir Nabokov) 于1955年出版的小说《Lolita》，后被斯坦利库布里克(Stanley Kubrick) 改编成同名电影《一树梨花压海棠》，描述一位叫做韩伯中年教授与14岁少女黛丽(洛丽塔)的纠缠情欲关系，女主角名叫Lolita。自此，日本人将‘Lolita’成为天真可爱少女的代名词，把14岁以下的女孩称为‘Lolita代’，简称为‘Loli’。1997年，电影《Lolita》再被重拍，在日本大受欢迎，原宿街头开始兴起宫廷娃娃look的时装潮流。lolita服饰借鉴了众多欧洲近代文艺复兴时期，浪漫主义时期的服饰设计元素，如维多利亚时期的装扮、洛可可风格、巴洛克风格、哥特时期的风格。将这些风格元素提取再创新就形成了Lolita风格，在上世纪于日本开始流行。日本电影《下妻物语》中女主角就穿了不下30套不同的lolita衣服。
Lolita 是一种服装风格， cosplay 是一种角色扮演活动，千万不可混淆。其实，出现这种误解，是因为很多动漫角色穿着 Gothic & Lolita 服饰，像《库洛魔法使》的木之本樱、《chobits》的叽等，她们都是很受欢迎的角色，导致有人因而把 Lolita 与 cosplay 混为一谈。换句话说，cosplay是为了重现角色，穿Lolita则是展现自我。
戏中桃子要斥巨资买Lolita服装，其实只是因为她钟情于某知名日牌lo装。在日本，这些Lolita牌子的裙子动辄上万日元！但其实日本和香港都有很多Lolita姑娘们会自己动手做衣服，不追求自己独立设计的印花的话成本也并不高，有心的姑娘完全可以做得和大牌Lolita服饰一样精致美丽。此外，国内也有许多Lolita服装品牌，基本均低于千元人民币。
在心理方面，其实是我最为关注的一部分。
Lolita不单是一种服饰潮流，更是年轻人表达情感需要的方式。一如发展心理学家艾力逊指出，年青人正处于‘自我认识与迷乱’的阶段，他们往往拥有童真与梦想，有摆脱现实规限的渴求。
就像迪士尼一样，全世界都希望你长大，只有迪士尼希望你永远是一个快乐天真没有烦恼的孩子。
lolita和彼得潘综合症并没有关系，也许不少彼得潘综合症的患者也喜爱lolita服饰。彼得潘综合征是个流行的心理学名词，用来叙述一个在社会未成熟的成人。表现任性、散漫，过于自我中心，出了差错老爱怪罪别人。恐惧失败，不敢勇于任事，面对挑战会找借口逃避。害怕孤单、寂寞，希望随时有人可以帮忙，满足任何需求。
挫折忍受度低，行事稍有不顺或遭批评便易情绪化或放弃。与异性交往到需给予承诺时，便会临阵脱逃，故不时更换伴侣，且对象越来越年轻，藉以缓解被要求结婚组织家庭的压力。
患有该综合征者，或许习惯随心所欲，在职场或人际互动上易受挫，总觉得遭到团体排斥，凡事格格不入，故换工作如家常便饭。即使成家立业，事不关己的特质也常让配偶负担沉重，仿佛在照顾另一个孩子般，造成彼此关系恶化。
姑娘们并不是因为不想长大或者是吸引别人目光才穿的，如今的穿衣概念女性只因自己喜爱这种服饰而已。
如同世界上任何一种服装风格一样，lolita风格有权利被接纳和理解，就像你不能说穿旗袍就穿越，穿牛仔就是西部一样。穿lolita风格的衣服也不代表生活在幻想中。
与上个世纪比，服饰界的风格起了很大的变化，欧美也好日韩也好都在向着年轻化发展，抓住了人们青春活力的态度，而Lolita时尚则是众多潮流星空中的其中一颗星星。
《洛丽塔》（Lolita）
又译为《洛莉塔》《洛丽塔》《罗莉泰》，是俄裔美国作家弗拉基米尔·纳博科夫创作的长篇小说。
小说描述一位从法国移民美国的中年男子亨·亨伯特（humbert humbert）在少年时期，与一14岁的少女安娜贝尔发生了一段初恋，最后安娜贝尔因伤寒而早夭，造就了亨伯特的恋童癖（the child I love），他将“小妖精”定义为“九到十四岁”。亨伯特最先被一名富有的寡妇抛弃，后来又迷恋上女房东charlotte haze的12岁女儿洛丽塔（Lolita），称呼她为小妖精。
由于儿时的阴影，亨伯特对洛丽塔无法自拔，为了亲近这名早熟、热情的小女孩，亨伯特娶女房东为妻，成为洛丽塔的继父。小说中的女孩原名桃乐莉·海兹（dolores haze），西班牙文发音的小名为洛丽塔（Lolita）或洛（Lo），因此作为书名。
纳博科夫来到美国之前，《洛丽塔》的种子已经萌芽，但是使这一题材彻底得以实现的正是美国和美洲大陆。美国的生活和经历为《洛丽塔》的成长提供了地理背景、有地方和时代特色的人物、小说第二部分的发展线以及完全不同的结局。
美国现实生活还为纳博科夫描写洛丽塔与成年男子同居的大胆举动提供了活生生的事实案例。
在这一过程中，纳博科夫格外关注各种事故、性犯罪案件以及谋杀案的新闻报道，还把有些案件的大致情形记录下来，甚至有些几乎被原封不动地引入《洛丽塔》中。
其中有一桩案件“吉·爱德华·格拉默谋杀亲妻案，在会见了怀孕了的洛丽塔后，亨伯特驾车重访拉姆斯代尔，路过夏洛特·黑兹的墓地时，突然插入对这起案件的描述”。
所有这些都是美国活生生的社会现实，纳博科夫收集这些“资料”，并把它们加以巧妙的排列组合，移植到《洛丽塔》中。
这是一个彻头彻尾的悲剧，它的悲剧性不是因为得到和失去，也不是因为忠诚和背叛：更不是因为它是一个涉及生活伦理的家毁人亡的故事和一个关于刑事法律的情杀案件。
它的悲剧深渊乃是源于——“欲望”。在所有涉及色情的语言之下，是作者关于“欲望”主题的严肃叙事。
在古老的欧洲，一直到18世纪，蓄意淫秽与喜剧片段、辛辣讽刺与异想天开的杰出诗人的作品，神韵常常一致。”但他仔细分辨了色情作者在下流小说和严肃创作之间的差异，指出“色情”这个词意味着平庸、营利主义，以及故事叙述手法的一些条条框框。
淫秽必须与陈腐相结合，因为每一种审美快感，都不得不完全被一些简单的性刺激所取代”，而《洛丽塔》“使用的是写作技巧”，追求的是“艺术的独创性”。因此，我们不妨认为，在“色情”这个能指符号之下，包藏着作者探索人类欲望问题的意志和野心。
在人类探索“我是谁”的永恒追问中，欲望是一个不断被提及的问题。从《圣经》时代开始，“原欲”和“原罪”就被并置在一起。在《圣经》故事的“失乐园”事件中，从欲望通向罪感是由“智慧”一手导演的，羞愧而非内心觉悟构成了赎罪之路。
愚蠢，是写在《洛丽塔》故事“背面”的一个词。亨伯特对性感少女洛丽塔的欲望追逐，从一开始就深陷在一系列自以为聪明、而实际上是愚蠢的行动之中。因为一旦点燃情欲之火，亨伯特被烧得糊里糊涂，从而变得胆大妄为。
作为一部举世公认的奇书，《洛丽塔》借用情色小说的外壳，成功地抵达了人类心灵深处核心地段，描画着人与世界相遇时的投入、冲突和失败，其中蕴涵的悲剧感，正反映了一个严肃作家的良心。
因此，与其说《洛丽塔》是一部批判之书，毋宁说它是一部怜悯之书。通过迷离幻美的文字，纳博科夫用幻想般、魔术般的情节编织出的生活真相，除了在对美的沉迷之外，还促使人们进一步地对人类的生存困境做长久的思考。
在《洛丽塔》中，纳傅科夫对美国的批评讽刺是不遗余力的，几乎涉及社会生活的每个方面。尽管小说聚焦于一段故意设置的、怪癖式的、远离人间烟火的个人经历，其着意寻求的仍是对这种经历的抽象、概括或“典型化”。当然，这种“典型化”的展现借助的并非是抽象的研究。其根须深深地扎入亨伯特与美国当代社会的关系之中。