阿巴扎，这三个月来他的所作所为比自打1935年入党之后的二十多年间几乎占了三分之一的地步。
白天在集体农场开拖拉机，跟派来的黑军女仆进行学习拼装拆卸维修拖拉机；中午还要检查食堂的卫生安全；下午就跟其他集体农庄的雇员或者
讲句难听的话，除了帮孕妇生孩子，几乎所有能做的他都做了，这三个月来每天都在沿着苏佐的规划进行！一步一步！
可问题是问题是问题是——
为什么自己明明是为自己交心的农民和牧民们却显得如此陌生，自己都敢为他们献出生命，敢于承担风险，自己又不是为了个人的荣华富贵去做事，是毫无疑问敢为人先的勇者。
你们继续这样沉默和不作为到底为了什么？为什么不试着拼一拼呢？我已经把美好的未来打开一道口子，去打败你们身后那个看起来庞大实际上相较于我们更恐惧你们的既得利益者啊！
打，打了就能赢！
看看我们，我们能开拖拉机，供销社的货架上陈列满了琳琅满目的商品，我们有能够把你们从大脖子病、寄生虫病中解救出来的蛔虫蜜饯糖和加碘盐，我们还能每年获得足够吃饱的分红！
【注：第一年开垦种地收获有限，土地肥力还未改造完毕】
终究是来了，苏佐内心这样想到。
这三个月来他一直在陆行舰上进行文件处理，以及和军方、文官、本地各方势力交流，还有就是进行实地勘探。
大部分人认为他苏佐是个政治小白，当然苏佐自己也是这样认为的，目前来说他还无法离开咲夜和女仆禁卫军的协助，否则仅凭自己仍然难以处理那些从五个地块上百公里范围内传输过来的文件。
发展问题要处理，城乡矛盾要处理，城市产业转型要处理，集体农庄和国营农场的问题要处理，军队的武器装备更换和经费补充要处理。
现在他晚上睡觉的时候都梦到自己在办公桌前处理文件。
这也使得原来他的那些幼稚想法在这一次次书面的交锋中、以及实地的考察中、还有红龙系统资料的查询中逐渐消失。
再说他看好像阿巴扎这样有理想肯努力的人，肯为民请命的人，不过苏佐对于理论的理解并不深，所以他也只能按照自己的理解去说。
第一次做其他人的思想工作，还是有些紧张的说。
“其实我以前也和你这样想的。”
“诶？”
苏佐见阿巴扎没有多少反应，于是接着说下去，这样的黑历史他其实也想说出来，让人能够少走一点弯路到是好事，反正他是无所谓的，前世的社交关系都不在这里，说出来也没啥畏惧。
至于是否会损害形象……难道现在他这个依赖于一堆一天到晚发癫奇奇怪怪的女仆的工程书记形象好到哪里去了吗？
“那个时候我还幼稚，我还在学校里面学习着基础知识，初次才刚刚睁开眼睛看世界。”
说着苏佐从随身带的红龙系统平板拿了出来，浮现出来的是几张黑白照片，上面体现的是光洁带着反光的街道上，穿着刚刚过膝盖短裙留着短波浪的白人女性，以及一众穿着西装礼服戴着眼镜的白领们，右侧的翠绿色隔离带将马路车水马龙与人行道上的人流汹涌分割开来。
第二张则是古旧的石墙面前，红色的轿车缓缓停在石道上，左下角则是在草地上摊平着毛毯和野餐篮的两位白人裙摆女性，怎么看都像是欧罗巴的某个地方。
“我的老师给我看了这两张照片，问我看这到底是哪座城市？”
“嗯，我认不出来，”
“私密马赛，书记，我实在也认不出来，我只能肯定这是”
“其实这两个地方都是中东的一座城市，就是波斯王国的德黑兰。”
“德黑兰？！”*2两人盯着照片上面的人物，久久不语。
仔细想想，波斯那边的人种也是白人，也是雅利安人，只是那里日照有些晒，中东的大部分国家也是雅利安白人，街道上的白人似乎也确实是这副样子。
不过身着西装以及这幅现代化的姿态，至少斋藤41年入伍前东京的现代化都还没有这幅照片上一半的水准，汽车数量也不可能那么多。
“没想到中东的现代化居然做到了如此地步，我记得伊朗原来也是很穷的，加入了团结协定以后就这样发展起来了吗？”
“但是，我的老师说这样的繁荣只是建立在沙滩上的沙堡而已，脆弱不堪，随时都会崩塌下来。”
随后苏佐拿出来了另一张图片，上面是残破的农村，大群的人潮高举着一位扎着黑头巾长老的画像，人潮中有男有女，女性披着头巾，民众大约都穿着朴素传统的衣物。
“这是波斯在农村的阿蒙神教的支持者们，他们一直都反对着巴列维王朝进行的城市化和工业化。”
“为什么？他们如此排斥现代化和工业化吗，而且为什么就连女性也加入到他们的队伍里，难道她们享受着被阿蒙神教的长老们压迫的日子吗？”斋藤到是无法理解，岛国自打明治维新以后宗教势力世俗化得厉害，和尚都能出家娶妻生子，甚至到了最近几年还出来了一本在寺庙里遇见二次元美少女的漫画（庙不可言，我看过这本）。
宗教势力早就从原来岛国僧兵敢拿刀子和大名县长市长砍人到现在人畜无害只想当招核的狗这样的情况，所以斋藤不懂也是正常。
“喇嘛教也不是什么好东西。”阿巴扎的眉间浮现出着不屑和厌恶。
“但为什么会这样呢，我可以告诉你们，自打巴列维上去以后，伊朗的农村更为贫困，城市富裕程度更加不错，巴列维王朝这些年免除了团结协定的粮食税，使得大量的来自非洲总督区的粮食和肉类冲击波斯的市场。”
“市场上肉价和粮价骤降，农民因为成本无法降低，粮食价格骤降和肉价猛降，大量农村农民被逼破产，售卖土地去城市打工，可城市的工业化和城市化程度仍然不足，无法吸纳这些农民，使得他们没有工作也没有教育机会，最后的结果就是在农村他们支持着阿蒙神教的长老们。”
“波斯的农村婴儿夭折率为百分之十三左右，阿蒙神教长老至少不会放任这些婴儿死在农村，大部分支持阿蒙神教长老的女性也基本上都是农村女性，和饿死相比，戴头巾算什么？在普遍的穷困问题面前，谈任何道德问题都是耍流氓。”
“如果巴列维想要解决农村的阿蒙神教问题，除非德佬和意呆这样的境外势力愿意给他打钱，要么他本人感动了释迦摩尼，让释迦摩尼亲自给他下钞票雨解决问题。”
“不过两者也没差多少，毕竟从某种意义上来说，释迦摩尼也是境外势力。”
苏佐的回答点到为止，因为很简单，现在呈现出来这个趋势，现在巴列维王朝有如日中天的德佬和意呆支持，现在被支持阿蒙神教的底层波斯人民推翻的时间苏佐也没有一个把握，他对于当地的资料理解也只是来自红龙的查询，本地勘察和阶层调查报告也没有看到。
不过道理是这个道理。
“农村问题？可这个也是我们在做的啊。”
“农村问题也只是浅层问题，你们看到了吗，和你们想象的不一样，人是有着主观能动性的，看似没有出路的情况下，也一定会想办法找出一条路。”
“民众不是物品，他们是有自己思想的，你们看看那两位刀哥和虎哥，他们两个或许比较缺乏理论和知识眼界，但不代表他们就是绵羊，草原上的绵羊离开了牧羊犬会被狼咬死，可人是会找到逃脱狼的车。”苏佐通俗易懂的回答让两人大约明白了。
“是这样的，得说是这样的。”斋藤为此也是一声叹息，不过这样的情况也是能够理解。
“可这和我们的问题有关系吗？”阿巴扎有些急了，现在脑子里都是一堆知识点，可这些知识点就好像在自己脑袋里随着脑袋乱晃碰撞，乱撞的结果也是让大脑混乱起来。
在缺乏着主体结构的思想核心理解获取的信息情况下，当然是如此结果。
“民众不是羔羊，第一是因为他们需要引导者，不是伪装成豺狼的牧羊犬，”
“第二就是他们不是生下来就非得跟我们走的！”
苏佐转过头来，将这番话丢了出来。
轰的一声，顿时就将两人的脑子顿时炸开来。
“目前图瓦也不过是百分之一左右的人被吸纳进新建立的集体农庄和国营农场体系，新政权还很稚嫩，我们的财政收入才刚刚平衡，我们未来还有很长的道路要走，你们做的很好，可未来的挑战也不小，所以我可以相信你们吗？”
苏佐对着两人缓缓说道。
【按钮：“保证完成任务”】