午后的阳光斜斜落下，文无忌一身白衣，笔直站立，视线久久停留在““燕歌庐”的牌匾上。
莫不问凑了上来，看了半天，三个字倒是认识，但看不出所以然。
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼；
男儿本自重横行，天子非常赐颜色；
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间；
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山；
…………
“好诗”莫不问满脸的赞叹。
文无忌懒得向莫不问解释自己吟诵的是唐代诗人高适的‘燕歌行’。
背诵一两首缠绵悱恻，暖昧气氛的诗词，在只能利用清代诗词的限制下文无忌可借鉴的不多，但唐诗宋词文无忌却记忆不少，特别是体现战场旌旗如云，鼓角齐鸣画面的诗词更是记忆犹新。
莫不问惊叹，文无忌却在思索。
成子龙将吊脚楼取名燕歌庐，这是心境的另外一种释然还是同‘燕歌行’有关联，如果是，背后便有故事。
“燕歌行”反应的是两层意识，将军骄逸轻敌，不恤士卒，导致战事失利，兵士背水一战，以死殉国。
蓝燕子向杂役递交宋秦歌书信，半响之后吊脚楼门开，一袭白衣的成子龙落在阳光下。
门里门外，文无忌、成子龙都是白衣着身，两种气度。
从宋秦歌口中文无忌早就对成子龙有直观的了解，但白马探花真正站在眼前时文无忌还是由衷的赞叹了一声。
身姿挺拔如松，气势刚健似骄阳，剑眉朗目，渊渟岳峙。
书信中宋秦歌并没有隐瞒文无忌身份，直视文无忌，两人目光在空中交汇，碰撞出只有文无忌、成子龙心领神会的蕴意。
“文公子请”成子龙开口。
“干净利索，书生相貌，侠士风范，我喜欢”人群中莫不问又开口。
“我终于知道你为什么被叫不问”蓝燕子说道。
“为何？”
“因为你说的太多了，所以才有此名，不管不问，不见不顾，福寿延年”
“呃”莫不问人僵在原地。
风四娘心灾乐祸的笑，紧随文无忌、陆仟进入吊脚楼。
夏日的晚风落落吹入，日落、日升，文无忌等人进入古州成子龙“燕歌庐”已时有两日。
队伍进一步做了安排，古州距近田州，两地之间多为苗寨，龙英风、风四娘、莫不问、封不同等人随同南下的霸刀营成员直奔田州。文无忌、陆仟、章海龙则留在吊脚楼。
两个人无所事事，文无忌和成子龙整日都在古榕树下议事论道，最后陆仟、章海龙只能垂钓消磨时光。
河岸边；
陆仟、章海龙搭着话。
“两日了，好像寨主说服赞章只用了一夜时间。”章海龙扭头，视线扫向榕树下的文无忌、成子龙开口。
“不可一概而论，收服赞章，是因为双方是对手，已经真枪实剑的撕杀过，双方各有立场，但各自尊重，而且雪慕重骑兵被围困在山谷，寨主是以势相逼，以理相胁，以道压人，至于赞章和雪慕对寨主态度另外层面的变化，我猜想多半还同那些蒙语说辞有关系。成子龙不同，和寨之前素无交集，虽然性格洒脱，但四门寨终归还是匪，官匪两立，总要有一个让对方心甘情愿可以去接收的理由，成子龙的想法和我们不一样，我们是打打杀杀，滚刀子过生活，寨主仗义，有能力，值得信任，咱们便跟了寨主。成子龙就要想很多，要论道。所以别说是两日，更多时间也不稀奇。”
章海龙点头：“有道理，我还是想的简单了些”
章海龙确实想的过于简单。
文无忌终于体会到了自京城出发是宋秦歌的话语。
“白马探花，我不知道这个名号自晋地如何流传而出，或者是谁给的诨号，但成子龙确实有探花之才，秦园交谈时话题范围有限，但就所涉及的诗词、民生、西南土司制度，成子龙都有独到的见解和一针见血的评价。以我们的眼光做到趋利避害，这不是难事，毕竟有数百年沉淀下来的时代演变经验，但成子龙是这个时代的人，能做到这一点算是惊世之才。辩证不难，难的是将数百年之后的观点同现代的体制、文化融合在一起论证。”
文无忌便遭遇到了这个问题。
两日时间，民生、抗灾、土司制度及其女真侵边乃至海禁无所不谈，这个层面成子龙赞同文无忌所有的观点，武技层面也有心得交流，文无忌的贴身格斗能力成子龙极度吃惊，文无忌同样惊叹成子龙的枪术。
分歧还是出现在道统。
文无忌是从生产方式中引申出生产力、生产关系，用生产力和生产关系矛盾运行规律解释体制，成子龙的核心思维则是人的性格行为、利益冲突。
但即便有冲突，成子龙也对梁康刮目相看。
仅仅是一个土司制度的利弊，自己是世居古州，深入体验分析才得真理，文无忌年纪轻轻身居北方，但见解却高瞻远瞩，对战事的理解、分析、推演更是堪称惊艳。历朝历代都有屈指可数但意识高远的天纵之才，不学自通，观而悟道，文无忌就是这样的人，准确一点评价，是鬼才。
光线从枝叶的间隙落下，在地面投射出一片碎影，成子龙说道：“历史沿袭，每当倾覆，都是奸人祸国殃民，贾南风引导‘八王之乱’，晋灭亡，石敬瑭割让有幽云十六州，童贯专权，引狼入室，如若不是此等奸人祸国，汉家江山又岂能让外人觊觎。四门寨雄踞努鲁尔虎山，朝廷大宁都司无力监管，林丹汗西走，女真人同我朝军队对峙，文公子这是占尽了四门寨发展的天时地利人和，但这之后呢？是不是要制造声势，或者居安一隅，只求自保，如若是后者，文公子也不会到访古州，那么四门寨未来会如何发展？秦歌姑娘是奇女子，书信劝说，想必秦歌也同四门寨产生了关联，在没有答应文公子什么之前，这些事情我不方便过问，我想知道的是文公子就四门寨的何去何从如何做想，会不会引人祸？”
平平淡淡的语气，放佛在陈述一件无关自己的事情。但文无忌知道这是两日以来所有的交流之后需要解决的一个本质问题，剥开成子龙言语的修饰，核心是：“四门寨会不会举兵造反，会不会如若董卓、安禄山一样追其权政，导致人祸。”
文无忌想了想，语速适中，始终给人思考分析的时间；
“我是不是可以将成公子观点理解为振朝纲，拒鼎革。后者，以例说明，文景之治，贞观之治产生的前提是什么。鼎革，唐朝太宗皇帝言，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也，这是悟，也能回答我所猜测的后者问题。振朝纲，我也是支持的，但朝纲如何振？这是一个深度问题，文景之治，贞观之治产生的前提是什么？我们都明白，百姓是生产的主要承受者和物质财富的创造者，所以要振朝纲，要从本质认识，唐唐陆龟蒙曾言‘升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者，皆是也。’我引用这个词汇，阶级，什么是阶级？是生产发展但又发展不足的产物，于是出现了多个阶级，农民阶级、地主阶级、官僚阶级，三者相互依存又产生矛盾，振朝纲，这要看朝廷代表什么阶级，农民阶级、官僚阶级还是地主阶级。假设朝廷代表的是官僚阶级，维护的则是官僚阶级本身利益，这种前提下朝堂如何革新，因为所代表的阶级属性没有任何的变化，所以所谓的振朝纲也不过是换汤不换药，形而上学。”
成子龙思索，随后又问：“如何解决文公子所谓的阶级矛盾”
“只能调和，用律法、生产、伦理、朝堂手段调和，区别对待主要矛盾和次要矛盾”
成子龙又如京城时期的朱由检一样陷入到思索当中。
长久之后成子龙开口：“还是不明白，但我好奇也想领悟明白，所以如果文公子不嫌弃，我可以跟随从实践分析领悟，然后做出最终的决定。”
就文无忌的观点，成子龙没有任何实质性的回答，但对于文无忌而言，成子龙的表现足够超出这个时代绝大多数所谓大儒之流。
文无忌正色：“实践是检验真理的唯一标准，当务之急就主次矛盾，沿海匪乱，荷兰人掠夺东番。等解决眼下事，成公子可到四门寨实地观摩，或许会小有收获。”
“荡贼平倭，此乃人生快事，义不容辞，文公子结束南下诸多事宜，定到四门寨”成子龙承诺。
言落笑笑，成子龙说道：“其实哪怕文公子不邀约，也是要到四门寨”
梁康诧异：“为何？”
“同蓝燕子交谈，知道晋地九死枪周瑾之便在四门寨，当初入晋，便是慕名前往切磋，如今机会难得，又怎会措施，而且四门寨还有赞章、雪慕一种高手，藏龙卧虎，更要一睹风范”
“以道交心，以武会友”文无忌笑道。
“对”成子龙点头。
求存同异，文无忌和成子龙达成共识。
绝对是追求效率、效果的人，没有耽误任何的时间，向管事交待“燕歌庐”所有事物，成子龙白马银枪，随同文无忌、陆仟、章海龙三人踏上了前往田州的路途。