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上回说到桃花夫人一身赴难、劝课农桑、推崇新政、辅幼称霸……
……晋国又有公子姬重耳,贤德闻于天下,且重瞳骈胁,大贵之征,曾流亡在外多年,受齐桓公、宋襄公、楚成王、秦穆公礼遇。重耳也曾受卫文公、曹共公、郑文公冷遇,食不果腹,有贤臣介子推割股做汤以食之。
后重耳得秦穆公之助复国继位,而后励精图治,联秦合齐而强晋?,勤王周室平乱,退避三舍而败楚,践土之盟而称霸春秋。而这重耳正是晋文公,伐曹、攻卫、救宋、服郑、威秦,制霸中原,文治武功卓著,被称为春秋五霸之二,与齐桓公并称“齐桓晋文”。
齐桓公后期,就在天下目光皆被齐、宋、楚、晋等国吸引的时候,秦国嬴姓赵氏少子任好已然广纳贤才,强军强国。曾问贤伯乐,羊皮换贤,得百里奚、蹇叔、西乞术、白乙丙、孟明视五位贤相良将辅佐。嬴任好与晋联姻,三度拥立晋国君主,结秦晋之好,后世也泛指两家联姻。
嬴任好继位早于晋文公,待兵强马壮之后力图东进,却为晋国所遏,两度挥师全军覆没,未能称霸中原。后嬴任好采纳余由之策,出兵灭西戎十二国,一直攻打到函谷关之外,受周天子敕封为西方诸侯之伯,至此独霸西戎。而这嬴任好正是秦穆公,为以后秦国建立不世基业奠定了基石。
就像秦国因为野蛮而被中原诸国排斥一样,楚国不尊周礼而称王。也被排斥在华夏之外。但楚国芈姓熊氏王子侣的出现却改变了这一局面,初登王位,三年不鸣。一鸣惊人;三年不飞,一飞冲天励精图治。熊侣平定内乱。又吞并庸国之后,北图中原,与西抑秦东制齐的晋国展开争霸之战。
在与晋国争霸过称当中,熊侣雄师直抵洛邑,观兵于周疆,惶恐不安的周定王派周大夫王孙满慰劳之。熊侣野心勃勃,见之即问:“周天子九鼎之大小轻重焉?”
王孙满对曰:“国之兴亡,在德不在鼎。”
熊侣直道:“汝勿自持九鼎。楚折戟刃,足铸九鼎。”
王孙满辩道:“昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧。铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。桀有昬德。鼎迁于商;商纣暴虐,鼎迁于周。德之休明,虽小。重也;其奸回昬乱,虽大,轻也。天祚明德,有所厎止。周德虽衰,天命未改。鼎之轻重,未可问也。”
熊侣心知时机未至,遂不再强求,继续挥师北上伐郑,但此次问鼎中原却也让一众诸侯畏惧不已。后熊侣大败晋国。率众军饮马黄河,宏图大展。围宋联齐制晋,实现祖辈夙愿。而这熊侣正是楚庄王。并国二十有六,称霸中原,威名远扬,为春秋五霸之一。
而在楚庄王称霸期间,也有一位郑国姬姓公主名满天下,蛾眉凤眼,杏眼桃腮,因嫁与陈国司马夏御叔而被称为夏姬。不过不同于桃花夫人的美名,这位夏姬却是艳名,妖淫成性,早在未嫁之前便与自己的庶兄公子蛮私通。
夏姬嫁于夏御叔九月便生一子,取名夏徵舒。夏徵舒十二岁时,其父便亡,夏姬仍是云鬟雾鬓、剪水秋眸、肌肤胜雪。陈国卿大夫孔宁与仪行父,先后成为夏姬的入幕之宾,并为其争风吃醋,心怀妒忌。后来陈灵公也加入了床幕之宾的行列,丝毫不顾夏御叔是他的堂叔,更是毫无礼义廉耻邀孔宁、仪行父与夏姬同欢共乐。
夏姬声如黄莺,委婉可人,一身淡装,恰似月下梨花,雪中梅蕊,顾盼之间,风情万种,将三人迷得神魂颠倒。夏徵舒渐渐长大知事,心生厌恶,且多力善射,十八岁时戎装披挂,一箭射杀陈灵公,称其酒后急病归天,拥立太子午继位,即陈成公。
?孔宁与仪行父逃亡楚国,搬弄是非,楚庄王借机伐陈,陈国大臣畏惧,乃车裂夏徵舒,献夏姬与楚王。楚王见夏姬即为其美艳所迷,欲纳其为妃,却有楚国大夫屈巫以不详为名劝阻,遂赐予楚国贵族连尹襄老。未满一年,襄老便战死沙场,其子黑要连父亲遗体都不顾,堂而皇之地娶夏姬为妻。
屈巫久慕夏姬美艳,与其幽会,后来更是不顾整个家族,两人私奔而逃,投靠去了晋国。而这夏姬正是血海修罗族人,投身人间界,为寻证道之机,三次成为王后、先后七次嫁给别人为夫人,号称“杀三夫一君一子,亡一国两卿”。夏姬以美艳搅动风云,改换时势,却也赢得春秋四大美女、五大艳后之一的名声。
秦穆公之后,秦国数代继承者平平无大作为,终春秋之世,秦国在这次大争之世中再无上佳表现。而晋国却自晋文公开创霸业以来,一直都是诸侯之首,有晋襄公接霸,到晋景公时才为楚庄王所败,失去霸主地位。
后晋国又有姬周,幼而聪睿,少年即入主晋国,登晋侯之位,举贤任能,严军纪而恤民力,治律历而行礼法,举国大治。姬周励精图治,挟天子而令诸侯,和戎狄以征四方,惠及中原,国势鼎盛,军治万乘,九合诸侯,将晋国霸业推至巅峰。而这姬周正是晋悼公,矫天子之命,僭天子之尊,中兴晋国,复霸中原。
就在晋悼公初登晋侯之位之际,天庭离恨天兜率宫之中,太上老君却罕见地没有在炼丹,而是在推演天机。无为清净之意愈发圆满,太上忘情道韵弥漫,指诀连掐,洞悉天数变化。蓦然,太上老君微眯的眼眸睁开,其中有太极道印流转,喃喃道:“却是吾之机缘,合该在这红尘中走一遭。”
随即太上老君吩咐金角银角二童子一番,便投身人间界而去,一时无数大神通者有感。就连老子这等圣人也投身人间界,看来这证道之机却非陷阱。不过老子早已成圣,却仍入人间界,难道此次造化机缘更甚证道之机?
这些大神通者是惜命,是小心谨慎,但一旦下定决心,却是坚定不移,道途竞渡,九死不悔。而且人生能有几回搏,此时不争,更待何时?与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与圣人斗,其乐无穷啊!
一时之间,又有诸多大神通者投身人间界,蜀地有贤苌弘,知天文地理,精星象音律,以方术事周王。齐国有贤晏婴,博闻强记,通于古今,虚怀若谷,能言善辩;晋国有贤师旷,生而无目,博学多才,尤精音乐,创古之太极。
楚国苦县历乡,有女理氏,曾于河边洗衣时见上游飘下一个黄澄澄的李子,约有拳头大小。理氏捞而食之,不久便怀有身孕,一直怀胎八十一年,方才诞下一子。此子生而白眉白发白须,理氏遂取名“老子”,且生而能言,自指李树而曰其姓。
正是“未离母腹头先白,才到神霄气已全。先天而老后天生,借李成形得姓名。”
老子这般投身人间界,当是借体托生,而非转世投胎。凡转世投胎者,需经六道轮回,有胎中之迷,意识蒙昧,浑浑噩噩,不见真我,也许无尽元会之后方知我是我。胎中之迷可由师友点醒,也可以是自身一点不灭灵光觉醒,但谁敢保证这过程中没有什么意外。
以老子圣人境界,点破胎中之迷问题不大,但对于经历平心娘娘的六道轮回,有没有什么安全隐患却不敢保证,所以选择了借体托生。
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