【第二百二十八章】检索？
虽然理想信念是人生的精神动力，人要不断的作出一定行为来实现自己的目标，但只有具备了高尚的理想、坚定的信念，才能不断推动我们进步和发展。理想信念是一个人精神世界的核心，是人精神的支柱。
但对于“修正者”这种病态的理想，其绝对属于极恶的范畴之内......在这种病态和错误的信念下，“修正者”还是问道：
“督察长老，请问您所说的那几位存在是？”
老者并没有立即回应“修正者”，而是保持着微抬头颅注视着明媚的天空，并且保持着沉默，仿佛是在回忆什么，又或是在思考某些让自己感到困扰的事情，“修正者”见对方的态度，一时间也没有再重复或者走开，而是如同犯了错等待处罚的孩童一样站立在原地，等待着面前这位督察长老的回复，不管是自己想要的答案，还是触及某些不属于自己层次的事物所带来的惩罚，“他”都准备坦然接受。
但接下来度过了漫长的等待，如果不是“修正者”这具身体，或者说新躯壳有着与之前的“他”差不多此次的改造，恐怕“修正者”的腿早就散架了，再“修正者”忍不住觉得这是这位督察长老给自己的“考验”时，那位老者便没有征兆的低下头，一瞬间锁定了“修正者”的目光，这个举动让“修正者”本能的想要躲避，但当“他”想要有所动作移开视线时，却发现自己根本没办法移动自己的视线。
很明确的一点是，即便是在现世中也可以证明，眼睛除了能够带给我们最为直观的感受以外，它本身也会对外界产生直观的反应。瞳孔实验就有力地证明了这一点：人们在看到喜欢的事物时，瞳孔会放大；在看到不喜欢的东西时，瞳孔往往会缩小。
在生活中，许多学校讲课时喜欢将重点写在黑板上，在讲到某一点时，很大一部分教师，会习惯和喜欢用不同颜色的粉笔画线做标记，这样做的目的是突出重点，这种方法就是一种对学生的视线控制，这种方法无疑会加强学生的注意力。只要我们经常有意识地使用这种方法，就有很大机会可以达到目的。
如果一个人在遇到事情时，只有瞳孔发生变化，那么他肯定是藏心的高手。即使他们内心波澜壮阔，外表也不动声色。但是对于绝大多数人来讲，他们在视觉受到刺激之后，不仅仅瞳孔会发生反应，还会产生如视觉转移，眼神飘忽不定等等状况。这样的人，就更容易被人识破，属于不善常藏心事的那类人。
更不要说，视线控制对一个人的记忆力具有直接影响，哪怕是日常生活中也可以做类似的实验：如果想要最大限度地控制对方的视线，你可以用钢笔指着面前的材料，同时利用言语进行阐述。接着提起钢笔，把它放在你和交谈对象的眼睛之间。
而这种做法能够吸引对方抬起头来看着你，这样他就能够更集中注意力地倾听，从而最大限度地接受你所传递的信息。当然要注意的一点是，当你讲话的时候，你的另一只手掌要张开，让他看得见。
当然，以上仅仅是在现世认知内的“控制”，但此时这名督察长老对“修正者”施展的可不是常规认知的范畴内，对方一瞬间就强行控制住了“修正者”的“动作意识”，简单说只是让“修正者”想要转动眼球或做出其他身体动作的思维失去控制，但并没有彻底干扰和控制“他”的思维。
“这是......是“神”的惩罚吗？没错，我触及了一些不是我可以触碰的秘密，自然不可能全身而退，这是我必须要付出的代价！”
察觉到自己身上的变化，“修正者”先是震惊了一下，但随后就释然了，相比于之前死在杜锦的手下，“他”明显认为能够在“神印”的手下消逝对于自己来说更加荣耀和有价值的多。
对于死亡的认知，正是因为死亡让生命变得有限，生命才会变得如此可贵。当我们开始思考死亡，我们的人生也开始变得有价值。对死亡的每一次思考，都是对人生的重新审视和思考。
而既然死亡终会如期而至，我们思考的问题就是如何拓展生命的宽度和增加生命的厚度。史记的作者司马迁曾经留下了一句气势恢宏的名言：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。在我看来，通过控制自己的意念，用恬淡平和的心态来笑看人生，用自强不息的精神去实现自己的梦想，就会自自然然地活着，然后自自然然地死去，从某种意义上来讲，就已经超越了死亡，实现人生的价值。
对于“修正者”来说，死亡就是如此，“他”的意志就是要跟随“神印”，必要时为了自己的信仰而奉献出一切，现在死亡，对于“他”来说仅仅是自己目标的提前“兑现”，毕竟结束自己命运的地点或人都不重要，重要的是谁来终结自己，杜锦手中是耻辱，而在“神印”手中则是无上的荣耀。
但即便“修正者”做好了面对现实的打算，可想象中的意识陷入黑暗的场景并没有出现，那名督察长老只是通过其眼神，与“他”的意识和精神构成联系，在“修正者”的记忆检索着什么，“修正者”可以模糊的感受到自己之前的所有记忆不受控制，其没有规律的在脑海中快速闪过，仿佛在寻找什么关键信息。
“督察长老察觉到来我身上存在杜锦留下的一丝残留，所以在寻找对应的痕迹，想要反向确认对方现在的状态和位置，甚至可能会直接将我当做媒介，即刻对那个杜锦发动“净化”？......以督察长老这位神使的能力和位阶这样发事并不是不可能。”