石中观想参详《列仙传》，这时来到有关尹子详说一段，他对这位曾经亲身迎接圣人老子，又记录下圣人传道玄妙语言的道家中流砥柱般的人物，非常之感兴趣。
石中越看越是着迷，观想参详间，仿佛已然置身于当年，尹子迎接圣人老子的场景之中。
恍恍惚惚惚惚恍恍间，似乎意识海里景象为之一变，他竟真来到了那个古老的地方，函谷关地界。
只见函谷关下，尹子身着朴素衣袍，神情恭敬地，在那里等候着老子的到来。
圣人老子，靠坐在一头由青牛所拉的牛车上，缓缓而至，他看似一个朴素无华的老人，周身却散发着一种超凡脱俗，引人入胜的气质。
石中好奇心大起，想要靠近一些，去近距离观察，此一世时的圣人无上荣光。却又怕惊扰了这场神圣会面。
但见尹子热情的与老子交谈着，言语之间皆是闪烁着智慧光芒，石中虽听不太清楚他们间的玄奥词句，但却能感受到，二人言语中，蕴含的无尽玄妙道则。
突然，似有一阵清风拂过，意识海中景象瞬间消散，石中又回到了真我意识海境，现实中。
他回味无穷地观想参详着刚才的奇妙经历，心中对《列仙传》中之尹子，以及其所记载下的大道至理，有了更加深刻的理解。
自然就意识到，观想参详之路才刚刚开始起步，未来还有更多的深遂玄奥，道德修养高士，诸般关乎天道法则之迹，他当去探访与追寻。
《关尹子》又名《文始经》《关令子》全名《文始真经》与《老子》《列子》《庄子》一样，《关尹子》也是以作者而命名。只不过《关尹子》是以周之官名，代人书之名而已。
此处的“关”指的是老子出函谷关的那个关，而守关的人，叫做关令尹，姓尹名喜。古人所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子，或是关子和尹子。
相传老子看透了当时的天下形势，知道周天子王治之国不久矣！所以毅然决然离开周王朝，西出函关。
函谷关守令，尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求其指教一二。
老子与尹喜相谈间，为其留下《道德经》五千言。尔后骑牛西去。
关令尹最喜研读老子之学，多有心得体会，得了圣人载录，发而为文，成书《关尹子》一本。然而，当时兵燹灾难，其书佚失又重新校订堪印，多有失传处。
宋代理学大师林希逸曾曰：“（刘向）校雠之时，已自错杂，及典午中原之祸，书又散亡。至江南而复出，所以多有伪书杂乎其间，如《关尹子》亦然，好处尽好，杂处尽杂”。
而称此书为《文始真经》乃是道家兴起之后的事情了！有点相似于《庄子》被称作《南华经》一样。
因为庄子被封做了南华真人，所以他的着作也改称做《南华经》。而关尹子被封做了文始真人，所以其书也改称做《文始真经》。其中的思想片断，多保留在《吕氏春秋》、《庄子》两书中。
《文始真经》其主要思想是“常无”“常有”“太一”。也就是老子所说的道。
作为万物的根本。以濡若谦下作为外在的行为准则，内心空灵虚静，与万物和谐相处。顺应自然，因势利导，静处平静不杂。不为人先。与老子“不敢为天下先”相似。
唐时陆德明《经典释文》载曰：“尹喜字公度。”汉刘向认为，关尹子，名喜，号关尹子，或曰关令子。
尝请老聃着《道德经》上下篇。全书分一宇、二柱、三极、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药等九篇。
一宇篇说明：不是有道不可说，不可说就是道，不是有道不可思，不可思就是道。天、命、神、玄合起来就是道，天下没有一件事情不是天、命、神、玄的。
二柱篇说明：象碗、盂、瓶、壶、瓮、盎都能建天地。龟甲、兽骨等都能占吉凶，天地万物都有它形成存在的道理。
三极篇说明：圣贤之人治天下，不能以主观意志来评论贤愚，评论一件事的是非也是如此，要客观地看待一个人或一件事。
四符篇说明：精神就是五行，金、木、水、火、土五行互生互灭，来无首，去无尾。并以五行之间的关系来说明精神的存在和变化。
五鉴篇说明：外界事物和主观自我的关系，人的情绪心理变化和各种欲望的产生都是受此制约的，并有各种神鬼在起作用。
六匕篇说明：人的品性和平常做梦的关系，例如，好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦金刀兵铁，好礼者多梦簠簋笾豆,好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野等等。
七釜篇说明：道的根本是虚无，把事物归于道的人能够得到一些启迪，事物的本质是存在，用道来衡量事物，能够使之周全。得道之人可以辅佐治理天下，至少也能使自己独立于世上。
八筹篇说明：人的心中有万物，那就是心里想到了这一切，也就是心有所到之处。心有所结先凝为水，心慕物涎出，心悲物泪出，心愧物汗出等等，金木水火土相生相克不可胜数。
九药篇说明：不要轻视小事、小物、小人，能周全小事，才能成大事。说明任何事物互相对立的两个极端的相辅相成的关系，即说明看事物要客观，不能绝对的道理。
尹喜，字公文，春秋时秦国天水人。有一天，尹母在白日小憩时，梦到有五色云霞从天而降，且在自己身侧氤氲环绕。
不久之后，尹母便有孕在身，怀上了尹喜。等到尹喜出生的那天，院子里的地上突然长满盛开的莲花。
尹喜年岁渐长，双眼明亮，似有日月精华蕴含其中，身材修长而挺拔，双手垂下超过膝盖，相貌堂堂，有天人之相。
尹喜年轻的时候，喜欢阅读三坟八索，擅长天文占星之术，能够服食炼化天地之间的精气。
尹喜成年后，道德高尚，行为仁义，为人大度，不拘俗礼，经常做些舍己为人的事，他为人淡泊，不追名逐利。
周康王时代，尹喜曾经出仕，在朝中担任大夫一职。
某天，尹喜仰观天象，发现天空中有一道紫气自东向西而去，尹喜掐指一算，知道是大周有个道德高尚的圣人，将要出函谷关西去，于是尹喜通过自己的关系，将自己调到了函谷关，并担任了函谷关令尹。
尹喜时时吩咐守门的官吏孙景，说道：“如果有个相貌不俗，车马服装异于常人者，不要让他过关，把他的车驾拦下来后，速通知于我。”
尹喜自己也是盼星星盼月亮一般，经常站在函谷关城头，观察来往行人，等待着圣人的到来。
秦昭王二十三年七月十二日甲子那天，太上老君，也就是圣人老子乘坐在青牛拉着的白色车驾上，来到函谷关城门，随从徐甲向门吏孙景通报后，他们便准备出关西去。
孙景作为关令手下，牢记尹喜的嘱咐，便在城门口拦下了圣人老子的车驾，并进入关内，将一干相关情况全禀报给了尹喜。
尹喜得闻来报，高兴地说道：“我今日终是能见到圣人面了。”于是他换上隆重的礼服，出关迎接老子。
尹喜来到老子车驾前，对圣人老子行了叩头礼，邀请圣人老子入关详谈，且说道：“希望您的车驾，能在函谷关处小歇几日，我有些问题向您请教。”
圣人老子西去心怯，推辞说道：“老夫只是一介贫贱的老农，家住关东地界，田在关西地界，现在要过关，到地里取些柴火而矣！没有什么值得关令请教的，希望大人您能放我过关便是。”
尹喜闻言，再次稽首说道：“圣人，您怎么可能是个取柴火的老农呢！？我很早就推算出了！您会过函谷关西游而去，因此特意动用关系，调到这函谷关来，等候您的到来。我在此关中，已经顶着太阳等候您多时了！真心希望您的车驾，能在关内小憩一些时日。”
圣人老子闻言，回答令尹说道：“我听说，有个自号古先生的人，在天竺开宗立道。
这古先生精通清静无为之道，是亘古长存的大道，我也是准备过函谷关，到天竺去，向这古先生以身求道，你让我区区一介老朽，留下来又有什么意义呢？！”
尹喜闻言回答说道：“我观圣人您，神姿超绝，一定是天上的至尊者下凡，西方的蛮夷，哪里值得您亲自去教化？希望您能垂怜我的殷殷向道之心，不要再推辞了！”
圣人老子问道：“你是通过什么推测到我一定会来函谷关的？”
尹喜回答道：“去年冬季，十月，天理星向西移动，经过昴星，从这个月的朔日开始，函谷关已经刮过三次融风，每次融风吹过，都伴随着状如龙蛇的东方真气，向西而去。
这些都是圣人将临函谷关的征兆，所以我才会推测出，一定会有圣人过函谷关，西去。”
圣人老子闻言，哈哈大笑道：“善哉！妙哉！你既然能推测到我之行踪，我自然也能推测出你之向往。
你有通神的本事与大见地，理应获得度世的法门。”
尹喜闻言，再次向圣人行礼，且询问道：“敢闻圣人，您尊姓大名？我这等凡夫俗子，不知能否可得一问？”
圣人回答说道：“我姓字渺渺，多不胜数，劫起劫灭，以不同的身份，历经无数次轮回时空。这一世的名字，姓李，字伯阳，号老聃。”
令尹见圣人答应小留数日，连忙在馆舍安排好圣人的饮食起居，以弟子之礼，侍奉着圣人老子。
圣人老子在函谷关住了有一百多天时光，将道家的内外修炼法门，尽数传授给了尹喜。
然圣人老子的车夫徐甲，本是从小就受雇于圣人。这徐甲与老子曾经约定，日薪为一百钱，可等到了函谷关的时候，圣人老子已经欠下徐甲，七百三十万钱的薪水。
徐甲本见圣人老子辞官远行，又断了收入来源，便趁圣人老子在函谷关逗留期间，向圣人老子索取薪水。
圣人一时囊中羞涩，便对徐甲说道：“你等我过段时间，到了西海诸国，自会给你黄金万两支付薪酬。”徐甲闻言，当即答应了圣人老子的约定。
可在函谷关停留期间，有一次徐甲带着青牛到野外吃草，老子准备再试探一下这徐甲的心性，于是施法，将一株吉祥草，变化为一个美女。
这吉祥草所变美女，那自是美艳动人。她到了徐甲放牛的地方，用语言挑逗，暗示徐甲，只要徐甲能留下来，自己就会以身相许，伴其左右。
徐甲被美女所迷惑，便准备留在函谷关，自毁了和圣人老子西去的约定，同时他还要把圣人老子拖欠他的薪水索要回来。
于是乎，这徐甲就跑到函谷关的司法衙门状告圣人老子，向老子索要他的佣金。
圣人知晓天下事，对如此好色轻友之徒，不屑一顾，便对徐甲说道：“你已经追随我有二百余年的时间了！你之阳寿也早就尽了！你之所以能活到今时不死，是因我一直在用太玄生符，为你续着命来。如今你不顾念我的活命之恩，亦不念即两百年来，相处一场，只为了区区几千钱财，就把我告上公堂，这又何必呢！？”
圣人老子说完，一张丹篆如新的符文，就从徐甲口中飞了出来。失去了太玄生符的加持，生机顿失的徐甲，瞬时化作一堆白骨，堆在那里。
一旁与民众围观的尹喜见状，都觉得徐甲这厮虽不尊圣人，无礼索要薪资，却罪不至死，于是便向圣人老子磕头求情，请求圣人赦免徐甲的罪过，让他复活过来，生受活罪便是。
圣人也不多言，又把太玄生符投到了徐甲身上，徐甲立刻由一堆白骨死而复生。
后来，尹喜用自己的私房钱，代圣人支付了徐甲的薪金，然后按照周室法度，替圣人老子辞退了徐甲这厮。由他自去便了，此后生死各不相干。
老子在函谷关留宿了百余日，把内外修炼之法全部传授给尹喜后。自减去车驾，骑上青牛，让尹喜开了关门，便是大袖一挥，骑牛而去，从此离了华夏大地，再无后来传说细讲。
离去之前，老子曾对尹喜说道：“我今就此走了！自返回到无名之状。”
尹喜不舍，叩请随侍于圣人老子身边。老子却是说道：“我遨游于宇宙天地内外，穿越乎玄冥过去未来之间，存四维八极，上天入地，无所不至，你想要跟随于我，这怎么能做得到呢？！”
尹喜闻言说道：“愿为圣人赴汤蹈火，上天入地，就是丢掉性命，化成灰烬，也甘愿追随左右。”
圣人老子回说道：“我观你的骨相，虽然与道相合，修行道法将会成为真人一流。然你价学道法的时间尚属短浅，还未能具备神通变化，如何能够跟随着我呢？！你还需精修道法，顺乎自然，将来修成之后，教化四方即可。”
话音刚落，圣人老子就飞升到了空中，坐于五彩祥云之上，周身道辉光芒四射，金光闪闪，照亮十方，冉冉升空而去。
那时光芒照亮了周围的馆舍，色彩绚丽，过了很久才消失。
尹喜眺望云霄，两行热泪，依依不舍。那天，江河泛溢，山川震动，只见五色光贯越太空，遍及四方。
当然此一圣景，只当时少数几个缘结道门之人才有得见，其他人众，尽只见着了圣人老子骑牛西去的景象，此乃肉眼凡胎，不可见圣迹光辉故。
从此之后，尹喜按照圣人老子所传授的修身要旨，去奢灭欲，屏绝人事，在日常生活中清虚自守，律求自己如射失一样，保持“心平体正”。但凡是老子所传授的道德法门，尹喜都能领悟到其中的精妙之处。三年之内他道成，就了真人位。
《列仙全传》还记载了他得道后的盛况：“授予尹喜玉册金文，封为文始先生，尊位为无上真人，赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹襡袖，交泰霓裳，罗纹黄绶，九色之节。居二十四天王之上，统领八万仙士。自此方得飞腾虚空，参侍龙驾。其家长幼二百余口，即时拔宅升天。”
尹喜的故事告诉修者：想要得到“非常道”之道，必须放下世间奢欲、清虚自守，遵从人性本善的道德，这是必不可少的修行观。
观星望气函谷关，拜师学艺道德篇。
若无尹喜留真言，道德真经何处传？